四、关中方言经典趣谈 

      陕西有三话：陕北话、陕南话和关中话。我们通常所指的陕西话即关中话，也就是陕西关中地区的方言。关中方言东府话包括西安市、铜川市、咸阳市、渭南市、商洛市下属商县—洛南-丹风-山阳、陕北的宜川-黄龙-洛川-宜君-黄陵-富县、甘肃宁县；关中方言西府话包括宝鸡市。由于西安话在潜移默化的传承中，集中表现着关中话的各种方言特色，且字音声韵和词语形式差别不大，故以西安话作为关中话的代表。 

      关中方言的特征词有的保留了隋唐以前典籍中的有关词语，如“覆”是盖的意思，“住”是停的意思，读作去声调的“远”是绕开的意思；有的保留了宋元明清白话著作中的有关词语，如小说《金瓶梅》里的“历头(历书)、墓生儿(遗腹子)、着气(生气)、瞎(坏)”等词语。关中老派(老年人)方言所广泛使用的“老娘婆(收生婆)”是流行于北方官话区较大区域的一个典型一级特征词；“日头(太阳)、晒暖暖(晒太阳)、贼星(流星)、天河(银河)、年时／年时个(去年)、爷(祖父)、胛骨(肩胛)、骒马(母马)、叫驴(公驴)、乳牛(母牛)、郎猫(公猫)”等词语是典型的关中方言一级特征词。

 

      关中话是中国汉语言的“源头”和“宝库”，不研究关中方言，很多汉字的解释会陷入困境。正如《颜氏家训》的作者颜之推说的：“北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。”今天字词典里有些汉字的注释是是而非，甚至缺失，值得进一步商榷。然而很多“质直”的“古语”，会随着老人们的过世而被埋葬。所以收集和保护原汁原味的关中话，更是当务之急。现在有些杂志、网络、影视里的关中方言用字，因不懂其意而随便写，甚至用 “粗俗”的字眼儿“恶搞”、贬低，无形中损害了中国文字的严谨和方言的文明，误导读者。

      西安话是不是古代的官话，专家学者有争论，典籍文献记述少。根据《颜氏家训》介绍，北齐时，有关音韵的论著层出不穷，但都有严重的方言成分，以致相互讥讽取笑，“未知孰是”。作者颜之推说：只能“共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷”。即共同用帝王所在都城的语言为标准，参照各地方言进行比照，考证古今的语音，找出折衷方案。有一千多年帝都史的长安，其语言应该是当时的标准语言。也正如法国汉学家马伯乐说的：“关于长安地区（今陕西西安府）的方言，我们有大量的文献资料。我的考释范围仅限于这个方言发展史上的一个阶段，也就是隋唐大一统帝国京城所在地区的官廷和官府所说的方言。”马伯乐说：“唐代这种古汉语的基础肯定是北方话，尤其是长安话。”他断言：“现代的西安方言乃是唐代长安方言的继承和发展。”著名作家、书法家，前陕西省政协常委骞国政先生说得好：“以西安话为代表的关中方言，内涵十分丰富，表情达意之贴切生动为其他地方语言乃至普通话都无法代替，今天仍然是我国民族语言中的瑰宝，是一个很值得发掘和研究的语言宝库。”
“乡党”方言来历：这得从古代的民户编制说起。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。“乡”“党”二字连用，指乡里，也就是同乡的人，随着时代的推移，乡、党这样的农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却沿用保留下来了。

      “屋里人”趣说：关中人，常把已婚妇人叫“屋里人”。如：“你屋里人这几天咋没见?”“俺屋里人这几天熬娘家去咧！”把妇女叫“屋里人”，其渊源虽无法考证，但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现有关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家中纺线织布，内外分明，各执其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。“屋里人”一词，早巳进入大雅之作。以《红楼梦》为例，其九十回有：薛蝌想：“……然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有，袭人想：“……其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。”以上引例中的“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。
“二百五”趣谈：在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽称为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢?它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点，在玩牌九时称为“毙十”，这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。

      “尻子”与“沟子”的释谈：人、猪、牛等的屁股，关中土话叫沟子。这个指屁股的字，有人写作“尻”，也有人写作“沟”。 

      “尻”，意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言•释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰尻子，四川亦谓臀日尻子，音俏侈(念耻)如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“尻”字的考音念重了，就变成了钩字音了。其实是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为。关中人“尻子蹲”，意跌倒了。“尻子客”意阳奉阴违的人。“尖尻子”意坐不住爱动的人。清代文字学家段玉裁说得很明白：“尻，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一。”就是说，尻、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见，沟子指屁股不是新造出来的。从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成尻子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。

      “嫽”字谈：“嫽”，关中一带，称道啥好，常说“嫽”，“嫽得太”。嫽是古字，最早甲骨文就有嫽，后引用为美好、畅快。说女孩美貌、聪明，加女字旁。说火光大加火字旁。“嫽”状人美是很早的，《诗经•阵风、月出》：“佼人嫽兮”，即美人多漂亮啊。后来这意有了转化，就是“美好”的意思。西汉时杨雄写的《方言》说嫽，就是好。我国青海一带也把好叫嫽，可见说“嫽”的不限于陕西。今天的山东、江苏一些地区当时也这样说。
“倭也”趣谈：倭也，这是关中，特别是渭北富平一带人日常爱说的一个方言词语。细究起来，它的含义很多，现列举几个大家一起研究。如： (一)指人漂亮，娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也!”(二)指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做的倭也，没啥弹嫌的”! (三)指屋舍整洁入眼。如“你伢娃把屋子拾掇得多倭也！”
外地人对这个似乎土气的词语多不理解，但考其渊源，也较悠久。宋代人编的《广韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”。其意思与关中方言中的“也”大致相同，只是关中人在言谈里因所指对象不一样，而出现了多义现象，实际上仍是《广韵》所说的“顺貌”的意思。