写过屈原的诗人很多。这几乎是每个中国诗人无法回避的一大主题。李白与杜甫对屈原的推崇和歌颂，更是奠定了这一传统。到了现当代，即使西风东渐，也未吹灭这盏古老的明灯。相反，屈原因有了新的参照系，而给后人的演绎提供了更为丰富的可能性。我们会发觉：屈原的精神不只体现中国人或东方民族的个性，也能代表全人类的某种共性。中国古代的诗人，与文人或士阶层，以及西方的知识分子，在胸怀与使命感上，真是一脉相承。诗人与楚王的关系，可以放大成“诗人与国王”，在中外文学史里一直是不会折旧的题材。到了普希金及其后诸多俄罗斯诗人那里，更是构成了“诗人与沙皇”的敏感问题。“沙皇”不只象征旧时代的强权，在新时代的独裁政权下也构成隐喻现实的符号，与热爱自由的诗人相对立。在当时，诗人是弱势群体，却敢于与强权抗衡。而在未来，国王或沙皇必将在诗人的伟大面前显得渺小。为什么呢？借用网上看到的一句话来说：文化比政治更长久。诗人们热衷于歌颂往昔的诗人，却不见得舍得把这样的溢美之辞奉献给前朝的国王，因为大家信仰着另一种价值观。而诗人的价值观比国王的价值观更崇高，也更不容易失效。

      其实，屈原是中国文学史的精气神，中国诗人的集体形像最初以屈原的生平与性格为蓝本塑造的。我们却遗忘了自己的原型。不知道自己从哪里来，也就不知道自己是谁，要去哪里。难怪诗人在现代社会像丢了魂一样盲目且失重。