雷鸣的散文《五月槐花香》就是从以槐树为喻体，赞颂生活在这片大西北贫瘠土地上的祖父、父亲和自己几代人如槐抗击风霜雪雨，守护内心深处槐香般的恬淡和从容的精神品位。作者说：“槐树的长相实在不敢恭维，它既没有柳树的风姿绰约，也没有杨树的挺拔俊美，然而‘槐、柳、杨’三者，皆有抗旱防沙、抵御风雪之君子风范，而此中也只有槐树根深叶茂且暗香涌动。”这不正是靖煤几代矿工精神世界的诗意写照吗？作者们往往从他们笔下的喻体中阐发出关于人的本体的丰富内涵，“从微小却充满神奇力量的蒲公英身上，……我看到了信仰的力量和生命的伟大，我深深地感动着、鼓舞着”（童麦玲散文《蒲公英的生命》），她也借月季花表达对高贵善良的人生情怀的孜孜追求（童麦玲《月季心语》）。孙娟霞的散文《仰望合欢树》，描写小时候家乡的那些树曾给作者带来无尽的欢乐，“我相信树是有灵性的，它一定记着我们的欢声笑语。”作者对大自然的感触玲珑剔透，笔致细致入微，“这河山的高度，这午后的阳光，还有那水，都是最完美的组合，……那水，仿佛在静止，又像在流动，……恬静得如同一个熟睡的婴儿……”（孙娟霞散文《沙坡头之行》）。

      王淑萍的散文大多直接写人，她在《春天里的旧片段》中分别写了一个邻家男孩、一位守护村里韭菜地的头顶光光的老头、那个门前开满芍药花的刘家哑巴女子、和那个“她总觉得眼睛长在菠菜地里盯着她看的高中男孩”，在作者简约而又不失细节的叙述中各个人物形象都鲜明，栩栩如生。又在《丫头声声》中，让读者一起感受到了一个有“一弯红豆心事”的少女的深层心理律动，她无论经过多少生活的风雨，多么能独挡一面，总渴望父兄能叫一声“丫头”，写到了女性的内心细微深处。在大标题为《柴灶肉香入梦来》中的几篇散文中，尽写“五谷不兴，灶门不旺的年代”大家都很穷的乡亲们在年关前后相互借点米面油盐，“匀一匀保证家家都能过得起年”的浓郁的人情味。甚至在西京医院住院时，作者都忘不了对人的那份观照情怀，在散文《老姨》中，描写了一位72岁的重病老太太乐观阳光的人生态度，在《老叔》中又写了一位71岁的重病老叔，他是一位转业军人，那种豪爽大气勇敢面对病魔的军人气质给病友增添着生的力量。童麦玲写人的散文《父亲》、《母亲》等篇，娓娓叙述一个女儿对父母血浓于水的认知过程，有童心的清澈观照，有成人后的生命体察，有人间亲情的永恒主题。孙娟霞在《忆外婆》中，通过少年时代去外婆家的生活细节，追踪自己生命的“甜蜜的源头”，外婆的“质朴、勤劳、智慧、慈爱，在我幼小的心里播下最原始的种子，让我成人后受益无穷。”王复琴的《老爸的电脑时代》描写老爸退休后上电脑并精彩频出的生活，《你若安好，便是晴天》又细细回味自己上中专时的青春岁月的诸多美好情感体验。

      马志芳是一个用生命的诚挚和热忱拥抱文学的作者。她在《我与文学》中对文学说：“因为爱你，所以觉得在你身上花再多的精力与心思，都认为是值得的”，她的散文是直抒情怀的。在《等我们老的时候》、《黑夜的美》、《我畅想着》、《幽香的文字》、《周末絮语》等散文中，从不同的生命时空、不同的审美视角追寻着一种恬淡的心境、真实的自我。“等我们老的时候，……我们所有的爱，所有的情感，都会融入到对大自然的无限崇尚之中，只有那时才会有心境，才会有时间静静地体味大自然的美与和谐”（《等我们老的时候》）。“如此，我陶醉在自己的世界里，略有几分恬然，几分自得”（《幽香的文字》）。作者尤对秋天这个季节情有独钟，写了多篇与秋天有关联的散文，她说：“我爱秋天这幅静美的画卷，更欣赏秋天散发出来的没有雕琢的自然高洁的韵味”（《秋之韵》）。王淑萍在《金贵的土》中叙述为栽一盆灯笼辣椒花在城里煞费苦心地找土，曾经被嫌弃过的“土”成了寸土寸金，此时，作者的心又走在了回乡的路上，表达了对人的反扑归真的那份渴望。作者贾其敏的《寒冬景泰行》感触昌灵山的不凡气象和它山水灵秀的深厚文化渊源，尤其浓墨重彩地写了“结满了红红的、黄黄的沙枣”的沙枣树，礼赞它们“再野蛮的狂风都有其征服不了的傲骨”。又在《偷袭内蒙》中写景泰县边界连着内蒙的景象，“大川空旷寂寞，保持着深冬应有的尊严”。《你若愉快 春暖花开》串起自己一些“如珍珠般闪光的日子”，把助人为乐的点滴行动自觉融入中国的大和谐梦。张世伟散文《落魄的爱》，是对初涉恋情的轻年女子对爱的内涵的细腻体察和独自品味。《小城的爱》写作者在北京打工一年却时时思念家土的乡情，最终选择了“我重回到了自己的家一样西北一座小城，我知道这才是我的真爱，这儿才是我的幸福所在。”残疾女孩张婧的散文《永远的记忆》写得非常感人，她写出了自己的生命之痛，写出了自己的不屈不挠，写出了自己的理想追求。凭我的经验，19岁的张婧如果坚持不懈地奋斗，有望成为一位有成就的作家。

      朱小勇的议论散文《放飞梦想铸就精彩人生》，叙述自己怀揣人生之梦由农村到矿山的成长历程。在靖煤集团工作实践中体识到“原来自己的‘青春梦’与企业的发展息息相关。……只有我们每个人都为自己的矿山梦而努力奋斗，才能汇聚起实现中国梦企业梦的磅礴力量。”何治军则在《谁欺骗了生活》中，通过一位朋友夫妻生活的变故与 自己同病相怜的人生遭遇，以中外历史名人的言论为依据，论述了做为一个女人应当“独立自强”，摆脱依附，才能处变不惊，才能应对真实的生活。周晓东《心有风景 花香满径》（—致女人），从传统文化的视角，论述了一个女人应该承担的社会角色和责任。她说：“在漫长的旅途中，有欢笑也有眼泪，有阳光也有阴霾。女人一定要精彩地活着，优雅地死去！”雷鸣擅长议论，他在《侠客行》中诠释“武侠”的人文情怀，品味“情爱”的终极关怀，对武侠小说丰富内涵的认知颇为深刻独到。《读老庄知无为》又深得老庄无为而无不为的哲学思想之精髓。《品读人生三境界》，以佛家哲学的观点阐发人生三重境界：初始大千世界的面貌，困于大千世界的幻象，归于大千世界的本真。说人有三种：一是为自己，二是为家庭，三是为社会。修行也分为三个境界：第一个境界是“寻”，追问我是谁；第二个境界是“无”，表明人的自主独立；第三个境界是认识到“万古”与“一朝”的同一性，达到天人合一之境。学诗有三境，最具代表性的是清代王国维的形象描述：彷徨、苦闷之境，淡定、追求之境、超然、回归之境。读书也有三境界：即吞、嚼、品，一境如牛吃草，二境如牛反刍，三境是浮躁尽除，功利淡化，颐养灵性，豁然贯通。吞，至其博；嚼，至其深；品，至其灵性；三者是辩证统一的关系。读雷鸣的议论散文似觉风生水起、酣畅淋漓。

      值得一提的是作者们的作品虽然都是以人为出发点和归宿的，但他们不是“人类中心主义”者，主张人与其它动植物和谐相处，同守家园。由此，张成荣的散文《躺在童年里的一只狗》就格外引人注目。作者细致描写了一只曾陪伴自己童年并把20多年的生命“融入这个农家小院”的忠诚的狗，表达了对人生童年那种纯真无瑕精神状态的眷恋，和对当下“成人世界的冷漠虚伪”的严厉批评。感叹人在成长的历程中拥有了很多，也同时失去了许多，最主要的就是人的那颗童心。

      童麦玲更是对动物世界投注许多细微关注的一位作者，她在散文《愤怒的小鸟》中描写了一只小鸟的厄运，强烈地表达了人文主义“不自由，毋宁死”的思想。《命运》描写了阿黄、黑子、小母狗的生存现状与命运归宿。在《母与子》中，作者对人的某些表现的批评是直言不讳的，“一个无辜可爱的小生命，逃过了搅肠死和瘟疫，却没有逃脱人类的自私冷漠。”

     张永生的诗《古风十首》，是作者与大自然融为一体的吟唱；《靖煤礼赞》，是对晶虹煤的讴歌；《致敬爱的矿工兄弟》，是对矿工兄弟奉献精神的弘扬。艺术水准的高低暂且不论，然只有热爱矿山，全身心地拥抱矿工的人才会有如此忘我的表达。曹龙的诗《岁月在记忆的河中潺潺流过》，对童年的回忆亲切、厚朴、温馨；《走进青海湖》，又把一方大自然的美融入美丽的民族神话和佛教传说之中，给读者诸多遐思。王复琴的诗《老屋》，容纳了作者对一个家族几代人生活、情感细节的回忆。贾其敏的组诗《青城印象》，以一位年过古稀老人为叙述主人公，展现了几代青城人在这片故土生活的场景，表达了作者对中华民族精神底蕴的理解和对农业文明所创造的灿烂文化的眷顾，诗意常从细微的笔致中涌出。张正聪的古体诗《牡丹三咏》，表达了作者对人生真情的守望和寄梦于美的追求；《七律 祝贺文代会召开》四首，抒发对文代会“万树齐华韵必生”的满怀喜悦之情，艺术功底深厚。

      曹龙的短片小说《老王退休》，叙述老矿工王凌下班在洗澡堂得知自己退休的消息时，第一感觉“像是被什么蛰了一下，表情瞬间僵住了”，显然他是一位不愿轻易离开自己工作岗位的老矿工。回到家里也高兴不起来，“像霜打的茄子样儿”，让读者看到一代老矿工对自己千米井下工作岗位的人生眷恋。当晚，他在外边喝醉了，在把他接回家的路上，儿子志斌回顾自己幼年时代被父亲特别关心的生活细节，两代矿工的心融为一体。第二天天不亮，老爸就出去了。儿子志斌“爬上家属楼后的山头，他远远地看到，一个瘦高且有点驼背的老头儿，站在人工湖边，迎着晨曦的光芒，静静地矗立着，天轮在他目光的尽头飞快地旋转……”一位老矿工与自己耳鬓厮磨了几十年的矿井难以割舍的情感涌出画面。

      段红芳的小说《跟踪》，以女主人公与自己的丈夫误会为心理背景，细致入微地展现了作为一个妻子在丈夫“背叛”时的凄凉心境和绝望挣扎，读来引人入胜。结尾解除误会，又让读者倏然释怀。

     人物通讯是非虚构的写人物的快捷方式，郭丽莉的《矿山“黑玫瑰”红透“半边天”》即是。作者着重记述了全国巾帼文明岗位甘肃靖远煤业集团大水头矿女子选矸班70名女工中几个代表人物，她们不仅热爱自己的岗位，也有鲜明的个人爱好与个性追求。有如60后黄班长一样的不化的矿山情结，也有与矿山同步发展进步的80后小葛，和追求时尚美的70后勤姐，她们的精神生活是多彩多姿的。作者从这些女矿工参与的诸多矿山文化活动中，向读者表明女劳动模范的生活不是单一的，也不是单调的，她们对美的追求是丰富的、与时俱进的，她们是当代矿工美的集大成者。

      靳根元的文章记叙了靖煤集团首届十大道德模范魏家地煤矿女职工顧彩霞伺奉婆婆的家庭生活，为读者提供了一方矿工精神世界如此美好的新视域。

      当笔者从《太阳树》这片精神世界的小树林走出来时，感到了几许欣慰。尽管从上世纪90年代以来，中国的文学艺术在经济社会迅猛发展中日趋边缘化，尽管位于平川的靖煤矿区的文学艺术在中国文学艺术生态圈中处在边缘地带，而这两个“边缘”必然给我们的创作带来诸多困难和相对闭塞，但是哪里有生活，哪里就会有遏制不住的文学艺术种子的萌芽和生长。他们既各自独立地生发，又在生长中又逐步联袂成一片一片的小树林。这些小树林一片一片地连接起来，就成为矿区抵御“人文风沙”的大气候。

      诚然，从艺术上看这本集子所收录的文学作品还不是尽善尽美的，如有的散文语言密度大了些，缺少疏朗感，有的诗对意象的把握和运用不够娴熟等，这些都是在今后的写作实践中不断磨炼，开发悟性，逐步提高的问题。写作最主要的不是技巧（当然技巧也不能忽视），而是作者的人生态度和精神冷暖。实际上每一位作者在漫长的人生历程中都会遇到利益问题、心理问题、甚至精神危机，只有在自觉的修炼中不断地战胜自我，放弃自私、淡漠或冷酷，把人性中阳光的一面、温润的一面、向善的一面奉献给读者，才能携手被感染的读者一起去抵御“人文风沙”，使人的精神世界绿树长青。也只有这样，作者才能保持敏锐通透的艺术感受力和才华流溢的创作态势。

      在这本集子中，我们读到了二十余位作者的作品，更感触到了他们历经修炼的心态和自觉提升的意境。鲁迅先生曾说，幼稚并不可怕，可以成长，可怕的是腐朽。《太阳树树》就是一片稚嫩的却也充满蓬勃生命力的“人本”之树。这些作者们栽种着自己的精神之树，也以自己的方式和优势影响着、改造着生存的环境，绿化、美化看我们大家共同的精神家园。

作者：甘肃煤矿作家协会主席 刘振华

编 辑：晶宏