| 马 萌：天命之年读《西游》 | |||
| 煤炭资讯网 | 2018/3/20 17:22:47 散文荟萃 | ||
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年少时候常听年长者讲，少不读《水浒》，老不读《三国》，看了《西游记》，不如放个屁。年长者能够这样说，肯定有他们的理由，少年血气方刚、易于冲动，看了《水浒》学里面的英雄好汉，形成不良的习性，所以少不读水浒；“老读《三国》泪空垂”，上了年纪的人读《三国》，常常会唤起当年纵横四海、气吞八荒的豪情壮志，产生英雄迟暮的感慨，无奈一把辛酸老泪，所以老不读三国；《西游记》中净说些妖魔鬼怪的故事，没有什么意思，不值得一看。 毛主席对四大名著的喜爱和推崇持续了一生，他至少读过五遍《红楼梦》。而且他说，只有读五遍才能读懂，《三国演义》《水浒传》至少要读三遍，才能懂。的确，《四大名著》作为中国古典文学史上四座伟大的丰碑，再也没有比它更经久不衰，更能作为代代传承的宝贵精神遗产的了。研读四大名著，不仅能怡悦性情，还为我们提供阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会，让我们更深刻地理解自己的民族和文化。 贾平凹先生曾经说过，过了五十岁，才知道人一辈子干不了几件事情。四大名著是中国人一生必经的四种修行。年少的时候对于四大名著是囫囵吞枣的读，《水浒》《三国》读得还行，《红楼梦》与《西游记》只是浅显的读。为了人生不留遗憾，加上已是知天命之年，对于世事也看明白了，我就静下心来埋头苦读，了却这一遗憾。 有一次，与三弟闲谈，他告诉我，《西游记》是一部关于反腐的文学作品，在当下有着一定的现实意义，某某妖怪是天上某神仙的坐骑，好比某贪官的下属或亲属，尸魔白骨精是孤魂野鬼。细细一想，三弟说的也不无道理。《西游记》的作者吴承恩在作品里相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级昏庸凶暴。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”。天官和地府，看上去似乎十分神圣威严，其实在神圣威严的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶，就和一些当前的贪官污吏一样，说的是人话，拉的是狗屎。唐太宗魂游地府时，判官崔珏因为生前是“先皇帝驾前之臣”，更因收到当朝宰相魏征的求情信，而他与魏征又是“八拜之交，相知甚厚”（十回），所以就私改生死簿，让唐太宗延年二十，还魂阳世。这是一种明显的徇私舞弊行动，在当今的法治社会是绝对不允许的。唐僧师徒历尽千辛万苦，到了西方“极乐”世界，就因为“不曾备得人事（礼品）”，阿傩（读nuo）、伽叶二尊者便索贿，师徒四人为了取得真经，还有打点将那只“沿途化斋”的饭碗紫金钵盂献出去（九十八回），等等。这些描写，实际上是当时社会那种官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的黑暗腐败现象的反映。与此同时，《西游记》尽情地嘲弄、批判了统治阶级的昏庸无能，荒淫残暴。人间帝王，或崇信道教，或沉湎女色。就连天上的玉帝这个庄严的偶像，在《西游记》里也是一个贤愚莫辨、专横独断的人物。他为了镇压孙悟空的造反行动，在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下，设骗局，搞阴谋，软硬兼施，无所不用其极。在这些统治者身上，人们可以看到人间那些昏庸、贪婪、作威作福的封建皇帝和臣僚的反动面目。 《西游记》描写师徒四人取经途中遇到的许多妖魔鬼怪，有的是自然界的险阻和困难的神化，但更多的是象征危害人民的社会黑恶势力，是社会现实的反映。你看那危害人民的妖魔往往跟神仙、佛祖和菩萨有关系。比丘国国丈原来是寿星所骑的一只白鹿，平顶山金角大王、银角大王是太上老君看金炉、银炉的童子，通天河的魔头是观音菩萨莲花池里的金鱼，等等。这些又印证了三弟和我闲篇时说的那些话。社会上的黑恶势力往往是后头有保护伞，当今从中央到地方的“打黑除恶”行动，恰是一场及时雨，确实很有必要，也狠得民心，为社会清除毒瘤，营造风清气正的良好社会氛围，实现民族复兴的中国梦。
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