朱春燕：小脚女人 | |||
| 煤炭资讯网 | 2008-11-18 9:59:03 一事一议 | ||
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铜局东坡煤矿宣传部 阅读各国历史，不难发现许多有趣的现象。在某一个特殊时期人类的目光往往会盲目地聚焦一处，并把这种愚蠢的行为引伸、扩大、渗透到生活的角角落落，然后形成无法挽回的损失。中国的小脚女人便是其中一例。 怀着悲痛的心情我不断质问自己，这样一种历史现实的形成是否属于正常现象，有其存在的合理性吗？无论从哪个方面来说我都不能认可这种畸形的审美需求。帕斯在《玛利琴子孙》中说，女人不仅是认识的工具，而且她本身就是一种知识。那么，就从这种历史文化形成的背景说起吧。自汉朝独尊儒术文化体系的建立，结束了我国百家争鸣的文化现实，实现了大一统的文化归源，确立了作为这一文化体系承载者男子所肩负的职责：修身齐家，治国平天下。三纲五常的压迫和孝顺父母长辈，照顾妻子儿女的责任泰山般压向本不十分理性和坚强的男性肩头，而且他们还承担延续家族命运和脉息传播的责任，因此，中国的男人活的累，活着累，久而久之便养成了得过且过、苟且偷生、谨小慎微、安分守己的奴性。出于对这种奴性的需求自然就要对弱者进行压迫和发泄，所以“男以强为贵，女以弱为美”把妇女搞成“半残”走不远，不仅满足了男人在性和视觉上的快感，而且达到了心理上的再平衡。女性一旦成了男性审美需求的承载者就必然丧失其独立的人格地位，“男为知己者死，女为悦己者容”男子尚存道义的容身之处，而作为被悦者的女性只能悲惨地被别人在取悦玩弄中获得片刻的快乐。古代皇帝选妃是在玩弄，就连貌美的女子也给冠以“红颜祸水”的罪名，仿佛女性本身就是罪过的代名词。 冯雪峰说过：女性的觉醒往往要通过她们之为“人”的社会的觉醒，我们知道旧社会压迫女性的根本上是制度，不是男性，但在那样的现实社会里作为夫权主义的大男子无一例外不压迫女性，而且这种压迫还真切地体现在男子长期压抑的性格变异中，前文我说过男子不仅承载着道义上的责任，同时，还肩负着昌盛家族的重任，这一超乎寻常的压力将导致他们人格精神上的分裂，这种审美人格分裂的最大外化体现在对地位低下的女性的虐待，所以小脚女人这一畸形现象的出现便得到了它源流上的注解。 变异的心理是可怕和恐怖的，据沈括《梦溪笔谈》记载女子裹足时肉腐骨烂，恶臭熏天，想想看，26块骨骼，20块肌肉，114根韧带一起被束缚拒绝生长，压迫成孩儿手掌大小，造成人工的畸形，而在这种畸形的痛苦呻吟中压迫者得到了暂时的发泄和心理再平衡。到了清朝，甚至有无聊文人将三寸金莲形成了一种时尚文化。裹足者，美哉，并总结出美足七字诀：小瘦尖弯香软正，美乎哉，呜呼哉。社会不会停步不前，有压迫的地方就有反抗，乾隆年间有位美人曾作诗反抗道“三寸金莲自古无，观音大夫叠双趺。不知裹足从何其，起自天下伟丈夫。”将这一现象的罪魁祸首直指到男子身上，这一点虽有偏颇，但不无道理。冯骥才在《终结小脚》中写到：他们留下的每一个足迹都是问号，是的，这个问号不但反省她们自身的悲凉也影射出社会的荒谬。 今天作为摄影人的秦军校不辞劳苦，跨越大半个中国，从即将消失的文化边缘发掘出这一组活生生的照片，无意中又为我们反思历史的惯性留下了极好的证据，至此，这种归结即将划上句号，但我深知这种历史的遗憾不但不会消失可能正隐藏于某个角落正暗暗滋长，可我依然虔诚的祝福，祝福它永远、永远不要再发生在人类中间。
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