每个村民都有3个名字，一个傣族名、一个排角名和一个汉族名。在排角名字中，男子多以“巴”为姓，女子多以“雅”为姓，汉族名字却只有“赵”、“李”和“陶”3个姓氏。

　　在云南勐腊县勐伴镇的曼岗村，不时可以看到一些身着特色服装，头饰两边挑出如同牛角、说着类似哈尼族语言，生活习惯却又和傣族相近，而他们却是热带雨林中颇具神秘色彩，在中国境内只有175人的排角人。

　　来自老挝全球只有400人

　　记者日前驱车200余公里，来到位于中老边境不远的勐伴镇曼岗村，看到这个见着显得有些杂乱的村寨，几乎还保留着傣族干栏式建筑的基本风格。不同的是，每户村民的屋顶均有牛角状的饰物。记者走进村寨时，正赶上村民们聚在一起欢度最为传统也是最隆重的“新米节”。只见全村无论男女老少，都身着黑色基调类似于哈尼族的短袖短襟的对襟上衣，女子下身穿着与傣族筒裙类似的各色条纹长裙，男子则穿着与哈尼族等山地民族类似的深色大裤腿长裤。

　　最引人注目的是年轻女子的头饰，都使用黑色粗布加上白色银饰，再在顶部用两只牛角制成，带在头上就如同头上伸出两只黑色的犄角一般；而年纪较大一些的妇女所带的犄角头饰，却没有使用银饰。男子则统一使用黑色粗布配粉红花纹装饰的包头。

　　据村民小组长岩胆介绍，村民们平时都自称“出说”，翻译成汉语就是“舒服”的意思。“排角”是他称，因为妇女的头饰都以黑布扎成弯曲的牛角状（现在干脆就直接使用牛角），故称“排角”，也自称“排角人”。目前中国境内的排角人只有他们一个村寨41户人家175人，而他们的祖先全部来自老挝丰沙里省的乌德县，是上个世纪的1944年从乌德县的曼欠寨搬迁而来。而现在距离他们约200公里远的乌德县，也有3个自称“出说”的寨子，村民加起来约有200多人，不仅服饰、语言和生活习俗与他们一摸一样，而且至今还与他们保持着频繁的亲戚往来。

　　以此计算，地球上所有的“排角人”加起来，大约仅有400人左右。

　　共有5种姓每人三个名

　　据村里的咪岩公老人介绍，她已经有102岁了，他们一家是1944年与另外两户人一起搬迁到勐腊的。经过60多年的发展和亲友投靠，如今村寨发展到现在的规模。过去他们只会说现在类似于哈尼语的“排角话”，没有文字，并有着自己的生活习俗。由于搬迁过来后长期与西双版纳的傣族等民族相互往来，逐渐形成与傣族相似的生活习俗，因此村民现在大多使用傣族名字，而语言却一直保留至今。

　　但与傣族不同的是，他们寨子里的每个村民都有3个名字，分别是一个傣族名、一个排角名和一个汉族名。比如村民小组长的常用名是傣族名字“岩胆”，排角名叫“巴塔”，而汉族名又叫“赵光明”。而在排角名字中，男子多以“巴”为姓，女子多以“雅”为姓，汉族名字却只有“赵”、“李”和“陶”3个姓氏。

　　村里的一些老人说，过去排角人有公共墓地，村民死亡后临时砍来树木挖成槽状，然后将死者装进去挖坑掩埋。一般均不垒坟，只在掩埋处搭一个简易棚，宰杀牛、猪、鸡等进行祭祀，之后要将牛头挂在简易棚子旁边的树干上。如今的丧葬习俗已经演变得和傣族差不多了。

　　独特服饰每天向游客展示

　　“过去村里的男子头饰也做成牛角模样的。”村里的老人波奔说，这样形状奇特的头饰来源于排角人的一个传说。相传古时有一个未婚先孕的姑娘将生产时，被感觉羞于见人的父母赶出了家门。姑娘跑到村外后山生在一个土坑里生下一个男婴离开后，孩子的哭声引来了森林中的一头母野牛。这头善良的野牛在土坑附近徘徊了一会，就跑到坑里给这名遭弃的男孩喂奶。

　　男孩在野牛的哺乳下长大后，为了纪念母牛的哺乳之恩，便将自己的头饰扎成牛角形状，后来这一习俗世代相传就演变成了排角人的独特头饰。传说古时排角人也有自己的文字，并写在一张牛皮上，后来饥荒时人们就把牛皮吃下充饥，虽然生命得以延续下来，但却把文字丢失了。记者采访中了解到，排角人一般都信奉原始宗教，而且每年1月都要立一个新的寨门、过“新米节”（相当于汉族的新年）。2003年有西双版纳州民政局的工作人员来到村寨时，在当时已经72岁的波奔老人家中看到了一份家谱，在这个已经传承了23代人的家谱上，使用的名字为父子联名。

　　“随着岁月的流逝，很多传统习俗都在年轻一代中淡化了。”村民小组长岩胆说，为了更好地传习和继承排角人世代传习下来的民俗文化，目前每天都有几名村民到相距不远的国家热带雨林望天树景区去，向游客展示排角人的服饰和生活习俗等传统的民俗文化。而景区也开始了对排角人独特的民俗文化挖掘和保护的工作。