(老子的标准像 网图)

　　文/郑直

　　也不知从何时起，神州大地开始蔓延了一股“文化啃老”的现象，动不动就争历史名人，抢什么某某祖籍某某故土;瓜分完了就争文化名人，就连西门庆都榜上有名，真是杯具。

　　最近，李子这位名人也被争相“邀请”，，一说是今河南鹿邑，一说是今安徽涡阳，到底仙乡何处无人确定，不过两地为了把老子名号收入囊中，已是吵得不可开交。河南鹿邑“先下手为强”，爆出要改县名为“老子”，直叫众多民众拍掌或拍砖。

　　我们知道，老子也叫李耳(约前571～前471)，字伯阳，又称老聃(dān)，楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论)人。他是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

　　以我们已经见怪不怪的“文化啃老”现象，对李耳这样一位大名鼎鼎的人，有几个地方拼抢确实没有啥奇怪的。毕竟，“名人效应”早已在我们的政治、文化、经济、社会生活的各个角落发生着潜移默化的作用。如今，名人搭台，经济唱戏，政绩需求，权力彰显，再正常不过了。

　　可叹的是，“老子”一词除了特指李耳之外，在口语中尚有多种用法。于是乎，将老子确定为某县的名字，颇有“占尽天下人便宜”的意思。其实，换个角度看，即便是申报“老子”成功，能实现“天下第一”了吗?

　　对历史名人、文化名人的重视，在笔者看来，并不是归属某处就能发扬光大的问题，并不是收入囊中就能光宗耀祖的事情。在纷纷扬扬的“拼抢”背后，政治的肤浅、文化的浮躁，窥见一斑;劳民伤财的行为，文化啃老的行径，决不是对文化的继承，而是对历史的亵渎。这些问题越来越多的存在，不能不引起我们的深思，引发我们的警惕。

　　功利性，毕竟不是我们工作的中心，为何还要死死抱住不放?正如前不久，湖北襄樊改回襄阳之事一样，就有当地官员说此举能给地方带来多少多少GDP，难道我们的地方政府也跟随“一切向钱看”之风掉进了钱眼里?这样的一种风气，一旦侵入政治经济文化社会生活的方方面面，必将带来极为不良的后果。

　　向钱看的人，大多是目光短浅的;唯有向前看，才能步履踏实，一步一个脚印。就拿申报“老子”县名来说，改个县名本无可厚非，但使用“老子”这样具有许多歧义的词语，就应当慎之又慎。对企图利用历史名人出名一把，可能是不成问题了;而其背后的涵义，有些不知天高地厚，才会想要有“老子”就能“天下第一”的隐喻。

　　一个地方是否能够快速发展，是否能够迅速腾飞，不在于使用了什么响当当的地名，也不在于借鉴了什么牛哄哄的古人，而是看当地政府能否脚踏实地的从实际出发，心系群众，情牵民心，干出一些符合客观规律、符合科学发展的得民心顺民意为民生的好事实事来。

　　唯有实干巧干苦干，才能让政绩凸显，让成就突出。否则，即便是当了“老子的县太爷”，也未必就是“天下第一”。不信，咱们走着瞧。