忘了从哪一年开始的，每年清明节前后，媒体和网络到处充斥“死不起”的呐喊。还不光是叫喊“死不起”，在一个悼念逝者、寄托哀思的日子，即便在爱国青年集合的网络社区，许多人似乎在回顾、总结一生，进行“全面控诉”。生不起、养不起、读不起、病不起、住不起.....总之，生亦难，死亦难，竹杠有力百姓残。

    人生的竹杠从何时敲起？答曰，若不挨计生、准生环节的竹杠，人生的竹杠即从临盆开始敲起。医院敲接生的竹杠，幼稚园敲小屁孩竹杠，学校敲学生竹杠.....进入社会，即获得被社会各界敲竹杠的资格，保准各界都会惦记你，不会漏掉你。死的时候，被公墓和殡仪馆敲一回——这不是最后一回。

    计生多年下来，无后的家庭比例甚大，几代单传亦属不易，而单传几辈的后代，将负担四位以上先人的墓地费，经济负担与精神压力可想而知，叫几声痛乃人之常情。由于这压力确实是规定出来、管理出来的，对感受到压力的人，也实在没法指责他们“不顾大局”。

    真是一个神奇的地方，这里许多人生必需物的价格和收入并不挂钩，似乎诸多重要产业都伴随社会主体的“买不起”而风风火火。墓地价格上涨的幅度、速度不仅远超JDP和收入，还超过住房价格，几十万元、十几万元的墓地已不少见，那种“死了还是人挤人”的“大通铺”式墓地，而今也属于高收入家庭才买得起的奢侈物了。

    公墓的房东是国家，租客承受不了租金的话，还有几种办法可选。一是干脆应了那句“死无葬身之地”的诅咒；二是让死人住房子；三是改变传统，找个省钱且冠以先进名义的归葬方式。看来，死人住活人房子这办法可行性较强。那么而后，不仅活人往高处走，死人也往高处走。而逼得死人往高处走，不能算非人性——活人都遭全方位逼迫，逼一下死人（不过是继续享受活人待遇）又算得了什么？

    生盼经适房，死望经适墓，租住在这个国家的人一起对着“房东”喊。其实，这里是喊声大、深思少。

俗话说“死了死了，一死百了”，人一死责任、义务就全没了。死人把责任全甩给了活人，就剩下一个活人对他们人道不人道、文明不文明的问题。可是而今，尽管“死者情绪稳定”，麻烦却不少，死人不再需要什么，但他们还消费，还在做“贡献”，以至于形成“死不起”问题。怎么会“死不起”？怎么可能死不起？这是一个天大的荒唐，证明一种终极野蛮或无比脑残的存在。

    权力对国民规定活法，规定死法。规定的活法，不是你希望的活法，规定的死法，也不是你希望的死法。从生育到死亡，你服从规定，被全程盘剥。权商联手，没有什么钱不想赚，也没有什么钱不敢赚，而好赚的钱多在人生必经环节中，是故，任何可盘剥之处尤其是业已形成成熟来钱路数的领域，都不会因文明或道义的理由而被放弃。哭丧钱，是一种好赚的钱，虽然不赚这份哭丧钱他们也死不了，但希望获暴利者具有“不和死人计较”的胸襟，却很不现实。

    给个地方放骨灰，要求不高，花费不大，国民不怕为这花费纳税人的钱。国家要真想解决死不起问题，其实容易的很，所有的难点，就是权力舍得舍不得——拿出一份公益性小钱不成问题，问题是不赚这份哭丧钱感觉太吃亏。

    死不起，活不起，原因无非是造了几座大山而已。只要在人生必经环节和基本需求的领域“去公益化”又保持高赋税，任何国家都会在实现国库充盈的同时形成庞大的贪官豪富群，取得“可圈可点”的经济成就。当然，这算不上什么治国本事。

    制造压在国民头上的大山，理由都是节约资源、提高效能、利国利民乃至功在当代、利在千秋。而铁的事实是，国家一讲节约，国民就被迫高消费，买不起。死不起，在没意识到“死人和活人争地”的时候不存在这问题；在不强令国民个人节约的地方，也不存在这些问题。

    问题多是管出来的，比如我们的“一死两葬”。烧一次，是国民对国家的臣服；埋一次，土葬是对传统的传承。国家和国民间死乞白赖地较劲，合力打造出了不伦不类的“新民俗”，就这，还他妈的“节约”了。

有一种社会保障叫“从摇篮到坟墓”；有一种敲竹杠叫“从临盆到死后”。前者，尊重活人；后者，也不是蔑视死人。叫喊“死不起”，争得是“活人权”。