4月28日《中国青年报》报道：网络名人畸形作秀、女孩减肥致死、女大学生"傍大款""当三陪"……近年来，此类事件不断见诸媒体，引发社会舆论对于女性教育的关注。近日广东省副省长雷于蓝表示，针对目前女性发展环境中存在的不良风气，将对中小学女生进行以自尊、自信、自立、自强的"四自"精神为核心的女性教育。
　　
     "包二奶""傍大款""当三陪""养小蜜"，种种怪状的主角又是谁？不是女人，恰恰是男性。 有人消费女色，有人消费男色，但被消费被伤害被损害的恰恰绝大多数是女性。那么，如今却偏偏有人要让女性单独"被教育"，男性的教育将置于何地？
　　

      "咋没见乞丐包二奶？"有网友如此质问，其实这包含了两层意思，即"包二奶"的背后的核心问题即是性的问题又是经济的问题，同时又是女性在经济上依附于男性的问题。
　　

      假设女性居于社会经济地位的主导地位，也就是将现在的男女社会角色重心进行调换，还会不会出现如此众多的"包二奶"现象？随之可能出现的问题将不是"包二奶"，而是女性可能的"包二爷"现象。也就是说，无论是"包二奶"还是"包二爷"，统统都说明一方处于财富经济的支配方，一方处于被支配方。"包二奶"者财大气粗才能外面"彩旗飘飘"，"包二爷"者当然也是有钱没地方使了心灵空虚到一定地步了才做出如此"外包"之事来。
　　

      由中国的历史来看，母系氏族时代，女性存在"包二爷"现象。只知其母不知其父的蒙昧蛮荒时代，就存在"包二爷"现象，那时恰恰正是女性掌权的时代。女性是社会之根，女性掌握财富甚至"家庭"。而当后来的封建时代出现之后，情形恰恰来了一个反转，男性掌握了财富金钱以及方方面面的社会支配地位，而女性只能仍然待在自原始社会起即存在的"家里"。换句话说就是，蛮荒时代的"社会"，只是荒野加斗殴，封建时代的社会则是财富与地位。男性仍然处于"荒野"，不过荒野换成了古代的真实社会，而女性则似乎没有很大的角色转换，仍然掌"宅内权"。但这种掌权，只能算是管家婆式的理家角色。
　　

      当女性的社会地位由原始社会的主导地位转入封建时代的从属地位之后，"包二爷"现象转换成了"包二奶"现象，也就是千百年来历史上从未间断过的三妻四妾现象。
　　

      由此可以得出结论，那就是所有"包二奶"现象也好，"包二爷"现象也好，根源恰恰不在于教育问题，而在于谁占有了社会地位的主角的问题。由此推论，女性甘做"二奶""小三"，本身就是一个伪命题，从女性心理学来分析，只有独占欲，没有分享欲，那么，又哪来的"甘愿"说呢？这只能证明女性的社会地位在往从属地位上下滑，女性的财富占有额与男性相比，也向瘪钱包的尴尬境地迈进。
　　

      与其单纯教育女性自尊不如同时教育男性自重，与其单纯教育女性自强自立，不如由政府给女性以更多的与男性平等的就业从政机会，与其单纯批评"甘做二奶"，不如从法律上限制打击"包二奶"的官员富豪。

作者：文/李振忠

编 辑：一帆