我们看，无论是儒家、道家还是我们的佛家，这三种文化是我们中国传统文化的主流，是一个互补的文化。但是又有一句话，叫大道相通，又是共通的文化，这个通通在哪？通在天地，通在我们用一颗善心，用仁爱的心通达一切。由于中国文化博大精深，我们只能取其一滴水，一滴水的一个角度，我们来透视中国传统文化之美。

      我今天与大家交流的主题是“儒家文化与企业管理”。我们首先来看，由于历史的原因，其实我们已经长久的树立了我们自己的传统文化，那么确切地讲，应该说从中国传统文化的梳理从哪开始呢？

 

     其实从1840年，1840年以前，我们中国所能够影响到的，我们中华帝国只能是泱泱帝国，但是1840年开始，我们遇到欧洲列强的时候，我们发现我们最起码在军事上，我们是强不起来了。1840年，中国接着打了很多败仗，签了很多丧权辱国的条约，所以很多知识分子反思，为什么我们民族走到这个时候不行了。知识分子具有担当意识，这个担当意识是中国所有知识分子最好的一种被传承的品格，那就是对社会的担当，对民族的担当，对国家的担当。其实只要民族危亡的时候，都有知识分子起来，来表达，或者为兴旺这个国家和民族来流汗，来出力，甚至来流血。第一波知识分子是哪些人呢？其实就是以李鸿章、左宗棠为代表的洋务运动派，他们做了什么呢？他们认为我们之所以打不过西方的原因是在哪？那就在于我们的枪炮不行，所以他们提出来要师以长技以治羿，所以他们搞了洋务运动。所以搞了很多军工厂，到今天还是民族的一笔财富。但是枪炮造起来了还是被打败了，接下来第二波知识分子说看来不是枪炮的原因，什么原因？他们认为日本人搞了明治维新，国家富强了，这个原因是法的原因及所以要变化。以梁启超为代表的，当然包括光绪帝了，康有为、梁启超为代表的他们搞了戊戌变法运动，我们知道这个变法日本走向富强了，中国失败了。第三波知识分子认为不是法的原因，认为是制度的原因，中国之所以落后是制度造成的，所以搞了辛亥革命，推翻几千年的封建制度，建立一个新的国家，叫中华民国。与此同时，可以说过了不久，又有一波知识分子，有鲁迅、李大钊、陈独秀为代表的新文化运动为代表的，他们认为中国之所以落后，不在于这些，在于文化，所以叫做新文化运动。其实从那个时代起一直到今天，我们中国人，他们反思的结果，是我们文化落后，文化的腐朽。

 

      那么这一百年过来了，我们中国人没有多少机会重新审视。那么他们的反思对不对呢？他们说中国落后的原因在于文化，对不对呢？没有时间了，或者说没有给我们机会，因为接下来军阀混战、抗日战争、国共内战，接着是我们解放了，我们共和国建立了，大家知道，文化大革命又把我们对旧文化、对传统文化做一个彻底的，原来还是从意识上，在文化大革命是从什么上？我们民族总结这十年，认为是十年浩劫，不仅在思想上，从形式上对传统文化给予一个彻底的摧毁。那时候知识越多越反动，所有旧的东西，传统的东西都是落后的。直到今天我们还认为，传统就是落后，封建就是反动，一直到今天，这个思想还影响着很多人。我觉得我们的认识有问题，直到今天，我们没有反思，究竟我们的落后是不是在于文化呢？

 

    我们认为不是，我们做一个简单的比喻，秀才遇到兵，有理讲不清，如果一个当兵的和秀才打架，一拳就把秀才打倒了，但是这个当兵的把秀才打倒了，不仅不能说明这个秀才的文化不如他，很可能恰恰说明这个秀才的文化比他高，他是君子，不愿意动手，或者他不是我们平常讲的四肢发达、头脑简单的人。四肢发达、头脑简单的人与一个满腹经纶的书生在一起打仗，谁胜的几率大呢？肯定是我说的前一种人。

 

 

      所以我觉得我们的反思有问题了，这一百年走到今天，这是我们国家一个新的时代，特别是六中全会以后，我们国家，我们的执政党，我们的政府在大力提倡我们要恢复我们的传统文化里的，特别是这些精华的文化。儒家文化无意是我们传统里面最为精华的那一部分。儒家文化的普世价值，它体现在哪些方面呢？从历史上来讲，儒家文化在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面，直到今天，依然存在着巨大的影响。《论语》，我们谈到儒家文化，首先从《论语》这本书，《论语》是中国人的圣经，《论语》自西汉以来，是每一个读书人人人必读的一本书，中国人的日常生活已经深深打上了《论语》的烙印，不了解《论语》的人，不能称其为真正的中国人，或者不懂《论语》的人，不能称其为真正的中国知识分子。
 

      几千年了，时间是最有力量的，什么最有力量？时间，时间告诉我们，《论语》它是中国人的圣经，它是中国人走向和谐，走向文化，甚至走向强大的一部经典。那么我们看到我们今天的日常生活，时时是离不开《论语》，我们出口，尽管我们很多年没有像以前一样，你看在民国以前，中国的读书人有几百年的时间，读的其实读的一生的书也就是几本数，不像今天知识爆炸，过去读什么？读经典，什么叫经典呢？《论语》就是经典，我们过去讲，读书人四书五经就是九本书，九本书就可以让这个人一生成为一个君子。因为它们都是经典啊！什么叫经？就是常理，就是不变的常理，叫经。原来指织布的时候纵线，织布的时候纵线是不动的，也就是说它恒久不变的。那么《论语》就是经了，中国影响最大的经。什么叫典呢？典就是典范，比如说《红楼梦》就是典，《论语》就是经，加起来，就是中国几千年的文化沉淀出来最有价值的东西就叫经典。我们有一句话叫读经典一部，胜读杂书万卷。你读一部经典，可以胜过你读杂书万卷啊！就像我们交往，我们交一个君子，一个圣贤，比交千千万万的俗人，得我们认识社会，对我们自己认识人，我觉得更有益处。这个时代是什么时代？这个时代是知识爆炸的时代，这个时代知识不那么重要，为什么？非常简单，因为这是什么时代？这是一个网络时代，这是一个百度时代，你以前说这个人有知识，我们很羡慕他，说这个人学富五车，我们都要仰视他，今天你学富五千车我们都不会仰视你。这个成语出现的时候，这个书，那时候印刷书还没有发明，都是竹简、木渎，五车书有多少？也就是我们今天中国一个中上学上到中学，就可以读那么多书了。今天大家都是学富几百车。我说这不重要在于什么？因为你记忆的这些知识，我们现在甚至手机都能上网，你说你知道的知识，我两秒钟就可以知道，所以知识不再重要，什么重要？智慧、人格、操守、境界，这些更重要，知识越爆炸，我认为这些越重要。
 

      我们看到今天，其实我们就是在日常生活，尽管《论语》我们已经长久没有正视它了，但是《论语》对我们影响很深，儒家文化对我们中国人的影响，可以说渗透过去每一个中国人的毛毛孔里，血脉里，所以流淌到今天，我们四五代人了，一百年就是四代到五代，我们还离不开《论语》，为什么？这就是传承这就是遗传因素。我列我们日常生活中讲的话，不耻下问，朽木不可雕也，三月不知肉味，君子坦荡荡，小人长戚戚，三人行必有我师也。我得告诉大家，文革的时候批孔，那些批孔的人都引用孔子的话批他。只要是中国人，不可能不受儒家文化的影响。

      共和国的开创者毛泽东本人就非常喜欢《论语》，他就是借用《论语》的话给他的女儿起名字，一个是李敏，一个是李讷，这就是我们共和国的缔造者，可以看到他对《论语》的重视程度，给自己的孩子起名字就用《论语》的典。敏于行，敏是勤奋，利索。所以一个君子是说的少，干的多。

      北宋的政治家赵普也特别重视《论语》，他曾经说，我用半部《论语》，帮助我们前一辈打下了大宋的江山，我再用这半部《论语》，帮你治理好这个大宋的江山。我们看北宋一开创的那些年代，那肯定是当时的一个大帝国，为什么出现这个大帝国呢？那就是《论语》的功劳嘛，用半部《论语》就可以治理好天下了嘛！我们如此依此类推，半部《论语》就可以治理好天下了，那么治理好一个国家，1/10《论语》，治理好一个省，1%《论语》，治理好一个市，千分之一《论语》，治理好一个单位，万分之一《论语》。太夸张了吧，治理好一个单位万分之一《论语》？对，我们什么都不说，假如说治理好一个大集团、一个企业，就用三句话就可以治理好了。学而时习之，不亦乐乎，有朋自远方来，不亦乐乎，当然不能背出来，要用，就是作为我们的实践，作为我们生活的指导，就可以把这个单位治理好。为什么？第一句话什么意思？学而时习之，不亦乐乎。什么是学？什么是习？乐是不是高兴，很简单，翻译出来很简单嘛！我们学了东西，我们在不断的，这个习是什么？就是实践的意思，不高兴吗？其实我们今天的学习，我们今天很多，特别是孩子，从我们今天学校的教育，很多的学生不叫学，他只学了他没习，光考试了，考分数高，你看我这孩子考第几名，光关注分数，那个分数仅仅是知的范畴，没有去行。所以我们今天培养很多半拉子人，这个半拉子人是什么意思呢？就是光成才了没有成人。就是成绩很好，不懂做人，不懂处事，不懂接物，他会遇到很多问题，在一个单位工作，他很自我，眼中无人，他不知道尊重领导，不知道爱护下级。
 

      这个学，学而时习之，而是并列吗，我们要强调习，首先要学，学是一种人生的态度，我们有一句话叫活到老学到老，那么我们这个学习的态度是向所有人学习，哪一个人不该我们去学习？因为树业有专攻，闻道有先后，我就是到了郑煤，我觉得郑煤的每一个人都值得我学习，我进了大门口，我看到大门口的保安，那么有礼貌，你是来参加我们的高峰论坛的吗？我说是，好好好，向前走。如果我做保安，我不会有这么好。我走进宾馆，那个服务员，老师，领导，你来了。你看，让我们心里面充满着如沐春风。其实你走一路，你看到的他们的表情，他们的动作，他们一言一行，我觉得都值得我们去学习。这叫学。
 

      学了不行，你要习啊，学习的关键落在第二个字，叫习。习是什么意思？你也得按他们做的去做，这叫习。如果用学习的这两个字来衡量我们今天孩子在学校的学习，我觉得麻烦了，为什么？他只学了，有多少孩子去习了。比如说我们很多地方背《弟子规》，我也在很多企业、很多学校讲《弟子规》很多孩子张口就来，但是在家里妈妈一喊，“小华，你帮我把勺子拿来。”“你烦人，你没看我在写作业，你还让我帮你拿勺子。”你看你还背《弟子规》呢？所以我们要反思，光注重知了，而没有注重行，一个君子更重要的是行！所以你看毛泽东多伟大，他给自己女儿取名，就是引这句话，君子曰，讷与言而敏于行。什么是学习，什么是真正的学习？我学了还不行，还要去做。我们发现今天的很多孩子学习，他感到很痛苦，很压抑。按照孔子的观点，学习是快乐的事，孩子学习不快乐，出了两个问题，第一个原因，是他学的东西不对头了，你不顺应孩子的天性，他不对了，不对他就反感。第二，教的人不行，教学教学，教师是主要矛盾，那个老师让他讨厌，那个 学习的内容让他讨厌，孩子学习肯定不会乐了。所以我们看第一句话，让我们养成终生学习的态度，人人有这个态度，你都会谦卑起来，你都会恭敬起来，你就会不断的充实自己。
 

      第二，有朋自远方来，不亦乐乎，这句话很厉害。什么是朋？我对于你们来讲是朋，其实不是，朋都是相对的，你以外所有的人都可以叫朋，亲朋好友。那么我们怎么样对待别人？说透了，有朋自远方来，我们可以把它引申为我们如何与人相处，就是一个处人的哲学。怎么处呢？说不亦乐乎。那你有一个快乐的态度，我们有多少时候，我们始终抱着一个快乐的态度与别人相处？我觉得我们应该有欢喜心，我们与别人相处始终有一个欢喜心。来客了，我高兴，为什么高兴呢？给我一个机会嘛，让我来给他送一点温暖，我是主人，我做得好，我心里充满着快乐的想法，我去和他相处。你的表情，你的语言，肯定都是美的。为什么我说我来到郑煤我感到郑煤美，那是因为所有的人把我当成朋友，而给我的是什么？给予我的是一个快乐的笑容，礼貌的语言，谦恭的姿态，我才感到这儿美的。大家想一想，你保持这一刻快乐的心态，多么不容易，谁能够永久保持这一刻快乐的心态。可能别人有这样那样的缺点，有这样那样不好的习惯，他说话不礼貌，他随地吐痰，反正他做的那些都不符合君子的标准，但是你还能够以一个快乐的心态去待他，这就难了。所以大家要做到这句话，你得有多高的修养，你始终是快乐的心态，愉悦的心态。
 

      我们2008年中国承办了奥运会，奥运会开完之后，中外媒体一致对我们国家赞叹，说中国真了不得。你看，用八年的时间，就准备了如此完满的一场奥运会。因为我们接到奥运会的主办权是在2000年，在俄罗斯，然后八年，中外媒体都这样报道，八年时间，中国完成了一个盛举。我觉得对中国是最大的误解，我们怎么是用八年呢，2500年前我祖宗就告诉我们，有朋自远方来不亦乐乎，我们等了2500年了。怎么是八年呢？这是刻在我们中国人的血脉里，我们的心里素质里的一个心态，一个处人处事的心态。不容易啊！什么心态？包容的、平和的、向善的、真诚的、善意的，没有这些心态，你怎么能做到有朋自远方来不亦乐乎呢！（掌声）

 

      最后一句话更厉害了，人不知而云（音），不亦君子乎。当别人不了解你的时候，你不生气，你不愤怒，你不烦恼，今天谁还能做到呢？比如我们看到一个年轻人，刚来我们郑煤集团，比如刚进一批大学生，20个，这20个怎么办呢？下基层，下基层这20个人先到煤矿去锻炼，我们来选一个带队的。一选选了一个人，有三个人一看选了他，马上心里就不舒服了，为什么？选他，我毕业的学校比他牌子硬，我是优秀毕业生，我在校的时候是学生会主席，你看我有多少名誉，他不就那个学校的嘛！你看，这个心里面，你有这种想法，肯定你会有情绪啊，你在生活里会有情绪，一旦有情绪，是不是你在你的工作里面就会表现出来，你表现出来不要紧，从此以后你的人生，就是你踏向社会的第一步你就走下坡路了。你有情绪，领导一看，他很消极去工作，可能从此以后你永远也没有机会上来了，你是一个君子，你修成一个君子不是这样的，我刚到一个单位，是的，可能我比被选种组长的这个人更有才华，更有涵养。现在大家都是新手，领导选他，可能他真的比我更有才华，更适合做领导，我还是精神抖擞的去做工作，遇到问题了，我能帮助他我主动帮助他，过了半年领导一看，当初选错人了，这个人不太行，你看那个，他才是真正能领导好这个集体的。所以第二次你的机会就来了。这就是修身啊，人不知而不韫，不亦君子乎。它是教我们向善的心态。如果这三句话大家都做到，我相信这个单位都是谦谦君子，都是抱着真诚的、善意的工作心态的人，你你说这个单位能不蒸蒸日上嘛，君子多了，这个集体就有力量了。
 

      所以北宋再向赵普说半部《论语》治天下。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发明联合声明，这个联合声明说，人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从中国的孔子那里去寻找智慧。我们想一想，诺贝尔奖得主是这个时代什么人？都是人精，诺贝尔奖得主这些人，其实是他们说的，我们是人微言轻，我们说没有分量，他们说有分量，他们认为你这个地球、你这个人类要想继续向前走的更好，怎么办？有一个最好的办法，到中国的孔子那里，到中国的儒家文化的源泉那儿去寻找力量。
 

      我刚才给大家谈的这些就说明，《论语》的普世价值已经被我们这个人类，特别是对我们泱泱的中华民族验证了2500年，那么请大家相信，只要被时间沉淀出来的东西，它才是真东西，它才是真好的东西。而一时泛滥的东西，我觉得不足为信。

 

     我经常讲，讲什么呢？说经典是永恒的时尚，时尚是一时的经典。比如说从服装来讲，你看巴黎是世界的时装之都，它每一年四季都会发布，比如说春天，现在该发布应该是快到秋天了，发布2012年秋天流行色、流行服装的样式，一年都要一变。如果你要是追求这个时尚，你今年买的衣服明年就不能再穿了，所以说时尚是一时的经典。而智者，这是俗人来追求时尚，智者就不追求时尚，智者追求什么？智者追求经典。为什么？经典是永恒的时尚啊，比如说穿衣，我刚才讲了，你要说今年又流行什么色，你去买这种颜色的衣服，你买这个样式的衣服，明年又挂起来了，再买。智者就不是这样，比如说服装的样式来讲，现在经典的服装，我认为经典的样式是什么呢？当然现在如果符合时代的，可能是西装，但是西装不是属于我们的文化，西装，西是西方社会的。那么我很遗憾的说，我们如此泱泱大国，五千年的文明的大国，到今天没有一个国服，我们曾经有过汉服饰，甚至旗袍都是，中山装都是，但是今天我们没有一个国服，你看今天的会装有多少人穿多少服饰。所以现在休闲装流行，西装流行，我们中国传统的服饰，属于我们自己的服饰，西装我刚才说了不是，是什么呢？有好多。从颜色上来说，什么是经典色呢？黑白，所以我每一次讲学，我今天又是，昨天晚上特地把衬衣又洗了，白衬衣，因为我来的时候就带一个换洗的，把它换洗了，我有一个习惯，每每讲学前的一小时，必须要沐浴更衣。为什么？这三尺讲坛很神圣啊！从我大学毕业开始做老师起，我都有这个习惯，我不沐浴更衣是不去上讲台的，心理要准确好，外界的环境，心理的环境，要准备好。（掌声）
 

      我说了，经典色，我一到这个现场，我太高兴了，为什么？我看大家穿的衣服，都是黑白搭配的，你们都是经典的人。我们说中国是礼仪之邦，现在应该改一下，中国曾经是礼仪之邦，我们不能说今天的中国是礼仪之邦。因为我们今天按照礼仪两个字来衡量，我们中国已经不符合礼仪了，我们既没有自己的国服，也没有自己的国礼，请问我们国礼是什么？见面怎么打招呼？是握手，是点头，还是微笑，还是拥抱，还是像个别国家接吻，也有国家是这样的，我们今天究竟怎么打招呼？不知道。所以我们看到，特别是运动场上，当国旗升起来了，西方人把右手放在心脏的部位，表示对国家的真诚，你看这个多好！你看我们呢，我们的运动员要这样放吧，怕人家笑话，要不这样放吧，你看手脚怎么弄？手脚都不知道怎么放的，泱泱大国，没有了自己的国礼。我们从小孩子，到自己去工作，这个礼在不断的变，有队礼，部队有军礼，我们走向社会是什么呢？握手，握手不是中国的传统礼仪，我们没有这个传统礼仪，拥抱更不是我们的礼仪，因为中国这个民族含蓄。握手，平时我们知道握手礼，很难把握，为什么？因为一个男士和一个女士握手，常常会引起人家的不快，为什么？你要轻轻的握，觉得你没有礼貌，不重视，你要稍微用一点劲，又觉得你这个人怎么搞的，她心里不舒服。所以你看握手，特别非典流行，春天病菌四虐的时候，握手本身就是不卫生的。那我们传统礼仪为什么不捡起来呢？我们的礼仪多美，我们传统的礼仪，无论是作揖还是鞠躬，是最美的礼仪，是最规范的，也是最符合天地之精神的。

 

     我们的《三字经》里说，三才者，天地人，这个世间只有人和天地，我们试图是相通的。我认为我们要重提鞠躬礼，我们要重新拾起来鞠躬礼，因为鞠躬礼不仅是我们中国传统的标准礼仪，更重要的是它是最好的，我认为对身体、最别人最好的礼仪。什么叫鞠躬呢？鞠躬是干什么的？鞠躬说透了就是低头的，什么情况下大家低头？两种情况：第一种，不得不低头，叫做人在屋檐下，不得不低头，那种头低的难受，你愿意低吗？还有一种低头，主动低头，主动低头表示的是我的谦卑，是我的恭敬，是我的大度，是我的修养。所以大家看到，我来了就给大家鞠躬。（掌声）

      《孝经》上讲，所谓礼就是敬而礼也，就是得到我内心对大家的恭敬罢了。那什么字能表达？就是鞠躬嘛，我们过去还有一个礼，就是作揖。我们中国的礼过去非常好，我觉得在一个单位，你是一个读书人，我们叫行走坐卧都要合与礼。孔子怎么说的，非礼务视，非礼务听，非礼务言。你说站，中国人都不知道怎么站，你在大街上看的站，大家都无所谓了，我说别人看到你这么一个大国，没有大国国民的样子。过去我们说站如松，男同志站很刚毅的样子，显得这个人很笔挺，很有精神，站如松，多直啊！女同志怎么站？你看，左脚向前迈小半步，你的左脚对着右脚心，然后先左手后右手，虎口把右手搭在左手，左跨这儿。你看，女同志这样站肯定不好看，女同志这样站，你觉得有点那么个味了。坐也是，我们中国人讲坐有坐相，站有站相。这是站相。坐相，这叫坐相。你看我们过去中国人，我们叫礼仪之邦，我们所有的家具，你看沙发这些软东西都是西方来的，沙发这个词就是外来语，不是我们的东西，我们的家具后面不是这样的，你一坐，你想休息，不行，它一下子是直的，把你腰要直。女同志怎么坐？也得这样，你要这样坐的非常好。行，我们叫行如风。男同志走的时候，是这样，非常有精神，你好你好，春风满面。女同志这样走太难看了，女同志走小碎步。卧，卧有几种卧法呢？仰卧、俯卧、左侧卧、右侧卧，最健康的卧法，一定要右侧卧，心脏长偏了长在右边的要左侧卧，因为我们大多数人心脏在左边，右侧卧叫卧如弓，把腿一屈，像一把弓箭，右侧卧是最美的。所以我们看中国的礼仪，所有的东西都使我们成为一个风度翩翩的君子，中国的教育叫养承教育，不是应试教育。

      回到我们礼上来，大家怎么打招呼？过去作揖，有一句话叫抱拳拱手，你抱的是一团气，你没看中国文化是一个太极图，我们抱的是天地之气，一抱，把天地之气抱到我这儿，然后当我们给对方鞠躬的时候，一低头，低头是干什么？我刚才说了，表达我的恭敬心，我一低头，你一恭敬不要紧，你表达的是对别人的恭敬，但是对你有什么好处？好处太大了。你们回去查人体静脉图，我们的腰部前后有两个大穴位，对我们的身体，我们中医认为人体是静脉在走，这有两个大穴位，我一鞠躬的时候，这个腰怎么样？你坐那么长时间难受，你一起来，你说汉风老师，你看讲课多累，我们要表达对他的敬意，我们鞠一个躬，你表达对别人的敬意的时候，对你的好处就很大。而且中国有一句话，我们要养成大，我们俯的时候是俯向大地，我们仰的时候仰向天空，地是厚德载物，天是自强不息。我们看鞠躬礼多好，为什么不用呢？我们现在不知道怎么办，为什么这个腰低不下去呢，不习惯，不是你不习惯，是你的那个心没有降服。有一天我们知道，当你修到一个君子，修到一个圣贤的高度，你看到谁，天同父、地同在，凡世人，皆需爱，这是《弟子规》的话，就是我们见到一个人，我们得多少年修来这个缘分，我们古人有一句话，百年修的同船渡，千年修得共枕息。我们一船过河都是一百年修来的，我们今天在这儿交流一个小时的时候，这至少得几百年吧，所以我见到你们我就笑，我如果不讲课，我得不停向你们鞠躬，多少年修来我和你们在一起啊！（掌声）

      要做一个惜缘的人，做一个惜缘的人，你的心里面就会永远充满着欢喜、快乐，你和别人相处，那么你会春风满面。所以我们看，儒家文化给予我们什么？给予我们一种做人的素养，一种做事的心态，一种对待万世万物充满着珍惜、感恩、向善的情愫。所以它好啊。所以这些诺贝尔奖得主，他们才发表了这样的宣言，告诉我们中国的儒家文化好。我们今天意识不到了，因为我们丢了嘛，丢了上百年了，四代到五代人了，如果再不把它捡起来，再过那么多年，我想可能就危险了。因为尽管我们丢掉了，因为这四代人五代人我们的血脉里还有这些因子在传承，但是随着时光的流失，再不去重视它，我们就麻烦了。我们现在发现那么多的问题，饮食安全问题，民以食为天，为什么我们的饮食问题它不是法律不健全的问题，我们的饮食法太健全了，也不是你查的不紧的问题，你查的再紧也没有用，怎么行？就是我们要搞清楚义利观的问题，因为现在有些人趋利忘义，他崇尚的是利，如果我们崇尚的是义，那些有道德的人我们崇尚他，赞美他，给他荣誉，大家都会去向这个方向走。所以我们应该提，其实说透了，我们整个社会的主流，我们提倡什么？其实这个社会的百姓它应该趋向于什么，我们应该重新提尚道义，我们应该重归我们道义的原则做事做人。

      二、儒家文化的核心内涵

      既然儒家文化那么好，既然儒家文化如此几千年哺育我们这个民族，给我们人类带来两千多年的心灵的温暖，究竟儒家文化它讲的什么？我刚才是零零碎碎讲了一些，其实说透了，儒家文化的核心内涵我要说一下。因为它太博大精深了，我们靠这两个小时怎么说清楚，如果儒家文化是大海，我连一滴水也说不出来，但是反过来，一滴水可以映射太平洋之味。我们可以通过这一滴水，可以反观儒家的文化如此博大精深。儒家文化用一个字概括就是仁和礼，仁就是爱人，就是以爱人之心推行仁政，用今天的话说，是建立服务型机制，使社会各阶层的人都享有生存和幸福的权力。而企业管理工作正是这一理念的体现。我在很多大学开这样的课，我了解的大学，大部分的高校都是用的西方管理学来教学，我们发现有几类老师像我一样，我们用什么？我讲传统文化管理，那么我的传统文化管理的课程有六套课程，就是《易经与企业管理》、《孙子兵法与企业管理》、儒家哲学与企业管理、道家哲学与企业管理、禅宗与企业管理、红楼梦里的管理学。我有六套课程，我今天只是一部分。这是我自己创编的一套课程，专门做企业管理的教学和推广。我觉得我们中国的传统文化的管理，它管的是本，我们看西方管理学，当然也有很多，不能说它没有价值，它也非常有价值，比如说它很细化，它说财务管理、制度管理、考勤管理，等等，它分的很细，但是它少一个东西，它的管理是末的管理，而传统文化的管理管的是什么？首先管理人，特别是管理人心，让大家都修为一个自觉的人，你不管，他都自己管好自己了，所以我们传统的管理着重于人，我觉得西方的管理着重于制度，着重于那个物，着重于那个条例，搞这个。

      儒家文化，我们谈儒家文化对企业管理，那么首先我们就说，它的根源在哪？仁爱的仁，仁这个思想是儒家文化，也是孔子思想的核心内容。仁者爱人，就是爱别人，就是爱满天下，就是四海之内皆兄弟。那什么是爱？我们现在哪位朋友能解释什么是爱？大家肯定都爱过，那你能讲出什么是爱吗？如果你不能讲清楚也没有思考过，我相信很多人的爱不是真爱，或者它不是正确的爱，为什么？大家看“爱”这个字怎么写的？说这样写，我们回到它的正题字上去，这是我们的简化字，其实大陆以外的地区都说我们原来的那个字叫正题字。原来的正题字怎么写？大家看，原来的正题字是这样的？大家看爱，上面是一只手，底下还是一只手，两只手捧着一个东西，这个东西是什么头？秃宝盖，是盖着的，是护着的，这个叫做心。原来的正题字当中是不是有一个心。我两只手护着我的心，我把它交给你，这就是爱。所以什么是爱？我们老祖宗通过文字告诉我们，爱是你对一个人全身心的奉献，爱不是索取，不是占有，爱不是说我痛苦死了，他怎么不爱我了。他不爱你你为什么要痛苦呢？他爱上别人了，他爱上别人好啊，因为他爱上别人他才幸福，爱你不幸福了，你应该祝福他，你应该祝愿他，你应该欢喜，你怎么还报复他？因为你不懂爱了，因为我们把爱的心拿走了，没心它怎么爱！ 所以爱是要用心的，懂了爱了，才能真正的、永恒的获得快乐和幸福。

     什么是仁者爱人呢？就是我们这颗心不是为自己的，我在任何时候是想着别人的，用我的话说，我告诫我的所有弟子，为别人着想是第一等的学问。我认为一个人有没有学问，既不是说他是哪毕业的，说哈佛毕业的，你哪毕业的你不能为别人着想，我认为这个人素质很差。我请问，老子和孔子是哪毕业的？不要看他什么学历，看他怎么做人，看他怎么做事，这才行，我们才弘扬一个人。看学历可以吗？学历是个参考，不能说明问题。

     所以仁是什么呢？仁就是我们把这个心不是放给自己，而是把这颗心包罗千古，我们看到所有的仁者、伟人，做大事业的人，他们的心被定为仁者之心。有一句话叫《仁者无敌》，说是做仁者就没有敌人，错了，在仁者的眼里，没有敌人，只有朋友，不是说仁者是不可战胜的，是说他的眼里没有敌人，只有朋友。其实一个人的视野有多大，一个企业做到什么程度，取决于这个企业的管理者的心胸。

     为什么毛泽东能做共和国的缔造者？太简单了，为什么周恩来做国家总理啊？太简单了，毛泽东有一手词，《请愿春·雪（音），我觉得我身上有文人的情怀，比如说下雪了，我就高兴，我自己血脉就流淌的快，就头脑发热，就给朋友打电话，我们去喝点小酒，踏雪寻梅。但是毛泽东看到下雪跟我们不一样，我们看到下雪外面纷纷扬扬，毛泽东也看到下雪，人家一抬头，“北国风光，千里冰峰，万里雪飘。”他不是用眼睛在看，他是用眼光在看，心境在看。你看毛泽东这个心是什么心？天下心，就是仁者心，就是说了，在他的眼里，我们看到的下雪也就是门口那一点点，那个小图画，毛泽东的眼里，是一个大中国。就是说这一个北中国，在他的眼里就是一幅水墨画。这个国家装在他的心是一幅水墨画。下阙，江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。毛泽东说了，这样美的一幅水墨画，多少英雄为他折腰啊。谁是英雄？毛泽东说了，回眸历史，秦皇汉武，秦皇汉武是英雄吗？毛泽东说，还差点，为什么？略输文采。下面再找，唐宗宋祖，不行，还不能算真正的英雄，稍逊风骚。我再说一个，成吉思汗厉害吧，一代天骄成吉思汗，毛泽东说他也不行，他就是一个大老粗，只识弯弓涉大雕。那中国这两千多年就没有英雄？毛泽东说有，在哪？数风流人物还看今朝，在哪？是指创造了历史的英雄的人民。毛泽东我替他说，这是我今天第一次讲这个，就是第一词我第一次抛出我的看法，“数风流人物还看我老毛”。

 

     今朝，其实就是看他，这些人在毛泽东眼里，我们就看到，一个人的胸襟有多大，你的事业有多大！为什么周恩来要做总理？他读书为中华的崛起而读书，毛泽东读书，问苍茫大地谁主沉浮。杜甫说，大辟天下寒士尽欢颜。所以他们的胸襟是装着这个民族，这个国家，这个人类，他们不成为这个国家的领导人，谁去？让我们今天的年轻人，读书就是为了找一份好工作，你说国家和民族交给这些只为找工作的人？我想，无语！

      干什么事情，我认为你的胸怀有多大，你的气魄有多大，我敢肯定，你的事业就会有多大。因为说到企业，我再多说一句，就拿企业广告来说，很多有钱的企业在中央电视台做广告，我认为有钱的企业尽管很有钱，做广告，为了推广自己的产品，带来一些负面的不好的影响，我觉得这些企业没文化，这些企业对社会造成了一个不良的，比如说广告语不好。举例，有些大医院，现在公交车上多了，到处都是，电台电视台都有。比如说随便说什么有些医院为了推广自己的人工流产手术，“无痛人流，三分搞定。”三分钟啊，我们都承认他们无所有，你想想对于那些中学生、大学生，那些少女们，这句话种下多恶的种子啊，你告诉她，她意外怀孕没有问题，三分钟，还是无痛的，我就上个厕所还得五分钟呢！他为了夸大，三分钟无痛人流，这样她在两性关系上就不避讳了，你想想种下多少恶果。大家想想，流产之后是一个很大的事情，王熙凤流产了，她是总经理，她至少休假三个月，在家里要养身体啊！现在偷偷摸摸的，那些孩子不小心怀孕了，人流了，她都不知道她将来的人生会为此付出多大的代价，但是已经晚了。所以你看这样的企业，这样的医院，为了自己那点小利，在这个社会上种下多少祸根啊。我要表扬一个企业，哪一个企业？洋河集团，就是江苏的洋河集团，卖洋河酒的，人家是卖酒嘛，你看洋河酒，这样两三年，它的价格几乎翻了一倍，我说该翻十倍，为什么？他就那一句广告语就无价，非常简单，“比天空更辽阔的是男人的情怀，当我们端起这杯酒想喝的话，别慌喝，你对得起这杯酒吗，我们做男人的，我们在家里的胸怀要大，我们在单位的胸怀也要大，我们顶天立地，喝一杯酒。”大家看，人家也卖酒，卖了什么？我觉得他同时推广对这个社会非常健康、向上的理念。所以你看这个企业没有文化，它可以吗？没有文化，我们看只要是百年企业，最终支撑的是它的文化理念，中国的同仁堂，还是我们吃的全聚德的烤鸭，你要去研究他的企业文化就知道，这个理念是什么？这个理念是永远为这个社会，为他的消费者着想，而不是去坑这些消费者，它胸怀大。

 

      我说我们中国，特别是中国大陆，缺少具有人间情怀、社会担当的，也不是说没有，我觉得少了，再多一点更好。我这样说，如果我们当代中国多一点有文化情怀，有对社会担当意识的企业家，就更好了。或者说包括商人。去年我看福布斯排行榜，亿万富翁中国是两千多人，大陆那么多有钱人，但是我们的慈善家呢？你看人家港台，特别是台湾，或者香港，他们的传统文化没有断，人家的企业家有了钱干什么？你看看李嘉诚，看看邵逸夫，香港很多大学都有邵逸夫先生捐钱盖的逸夫楼。人家很多大企业家，有了钱捐献钱盖医院、盖学校。我们现在很多大陆的有钱的企业家、商人，有钱以后炫富，他不知道这些钱是社会的，来自于社会，他不感恩，他不愿意回报社会。我相信，他们即便有钱也是一个假象，也是一个暂时的，中国有句话，富不过三代，你觉得你有钱，可能第二天这些钱就不属于你了。 所以我们重拾传统，重拾传统才能释道仁心。儒家文化告诉我们，我们要对社会有担当的意识。

      第二字就是礼，礼就是社会道德的秩序，就是证明用道德教化的方法，使社会各阶层的人民对资深社会地位有稳定的道德认可和道德定位。行政服务还是企业管理，都要通过为老百姓提供优质、便民、高效的服务，弘扬儒家文化。我们来回顾一下我刚才讲到仁爱的思想，仁爱的思想哪些表现呢？比如说孔子讲，仁者爱人，爱他人。富仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。仁者先难而后获，可谓仁矣。当然还有很多这样的言论，就是儒家学说里面的，我们总体来讲，什么是仁呢？仁最主要、最核心的，就是对人肯定，对人肯定的人极其爱人。还同礼紧密联系在一起的社会道德规范。

      我们再简单说说关于礼的思想内涵。孔子说，不学礼，无以立。我们中国现在的教育，我们从幼儿园上到博士毕业，有没有礼这一课？没有，礼就是教我们怎么和别人相处，有没有？没有，哪个老师教我们怎么和别人相处，包括吃饭，这也是礼啊，当然，民间有，传承的。所以很多时候我们不知道怎么样与别人打交道。《三字经》上讲，人之初，性本善，性相近，习相远。什么意思？儒家认为，人生来都有趋善的本性，为什么大家的本性都是趋善的，为什么后来大家的差别那么大。这个社会都是中国人，都是黑头发黄皮肤，黑眼睛，但是人与人的差别十万八千里了，我把人划为五到六类，我们看看自己属于哪一类，第一类人属于小人，小人是什么人？损人利己的人，为了自己获利，不惜去损害社会的、国家的利益，比如说不法商贩。你卖奶粉，你在奶粉里放三聚氰氨，害人家的孩子。你卖咸鸭蛋就卖吧，你在咸鸭蛋里放苏丹红，你卖韭菜就卖韭菜，你在韭菜根上放毒药。你卖羊肉就卖羊肉，你在羊肉里注水。你卖菜就卖菜，他打上毒药，为了卖得好，很光亮，卖不完的自己扔沟里不吃，卖给我们吃。你干什么就干，他非要为了自己多挣点钱，他用地沟油给我们炒菜。你看这些，我说的这些人，都是损人利己的人，我们把它归结为小人之列。

     再向上去就是俗人。什么是俗人？就是我们世俗当中的人。俗人也是非常多的，俗人是什么人？他天天都想着自己能多得点好处，这个月什么时候给我们多发点奖金啊，这一次评先进，我得想，能评我多好，评到我有奖金啊，恨不得上公交车包里面多一百块钱的票子。这种人我们身边人非常多，叫俗人。

      再下去就是精明人，或者叫聪明人。精明人是精于算计的人，他会笑话小人，说你这样做是不行的，因为你这样做事会得到报应，社会的唾弃，不行。他不愿意做。做俗人也不行，你不是痴人说梦嘛，你天天空想，你不付出，你想得到什么，你想得到先进，你够格嘛？你想加工资，你看你这个月迟到那么多次，你给这个单位造成这么多的影响，不扣你的工资已经不错了。所以聪明人想，舍得舍得，小舍小得，大舍大得，所以精明人和别人相处的时候，精于算计，先舍后得。

      小人会受到唾弃，会受到法律和道德的制裁。俗人最后空欢喜，竹篮打水，因为不可能啊。精明人也痛苦，也忧郁，因为我们发现，很多时候付出了，未必能得到，比如说你在这个单位好好干，你以为先进会评上你，最后没有评上你，是不是痛苦了？是不是难受了。你和别人相处，你对他非常好，突然听到他背后说你不好的话，你是不是难受了，是。为什么？因为你太精明了，舍得舍得，有的时候这两个字未必在所有的场合都正确。所以聪明人有忧郁，也痛苦。

      向上走，做第四种人，做君子。以道义作为原则，做为为人处事的原则，君子是以道义作为做人处事的原则，符合道义的事情我做，不符合道义的事情我不做，我少挣点钱我也不用地沟油，我宁愿不挣那个钱我也不在奶粉里加有害的物质，去害那些孩子，这就是道义，这是君子，君子就受人尊重了。但是再上去还要超越君子，再向上修，修成圣贤，什么是圣贤？在圣贤的眼里是这样的，就是《易经》里讲的，它不是处人处事的原则，它是这样的，叫四和，它的一举一动都是它的道德、他的品德、他的胸怀，他的道德和天地相媲美。我刚才说了，大地是厚德载物，天是生生不息。那么他的道德的光辉像日月一样光照人间，走到哪都照耀人，大家都觉得温暖，都愿意和他交往。这就是圣贤的境界，就是他从来不为己着想。谁是圣贤啊？谁能做到这儿谁就能。孙中山就是圣贤，孙中山讲“天下为公”，毛泽东就是，毛泽东怎么讲的？“为人民服务”，其实天下为公也罢，为人民服务也罢，就是仁爱思想。人为什么后来差别大了？是因为我们工作习惯不一样了，要注意在日常工作中养成一个有道的君子。

      三、儒家文化与企业管理之间的关系

      既然儒家文化那么好，那么有价值，如何和我们的企业管理相结合呢？换句话说，我们如何从儒家文化里面汲取智慧来从事我们的企业管理呢？首先说谁是管理者。有人说我不是，我就是一个办公室打字员，不，你也是，你是办公室的打字员，我请问，那个打字机和电脑是不是该你管理啊？对啊。谁都是管理者，你是汽车司机，那台车就交给你了。其实我们到一个单位，一看那个单位的小车，或者汽车，我们就知道这个单位是什么样，我不要问，我进一个单位，我随便看一下，我大体上知道你这个单位的水平在何处。有些小车司机，一开出来的车，两天，因为我们现在的气候又不好，两天都没来得及擦了，我没来得及，我天天跟着领导出差。那都是推托之词，你到这个家里，什么东西都是乱七八糟的。你看那个司机，每天都是亮亮的。这也是管理者，这个车就归他管理。

      我们看儒家文化与企业管理，只要我们做企业，我们都是管理者，大到一个董事长，小到一个班组，你都是管理者，我们都应该从儒家文化里汲取智慧。儒家文化告诉我们，管理就是行政，我们企业里也有行政啊，有行政工作人员，有一线的生产人员。那你管理者属于什么工作人员？属于行政，那什么是行政呢？孔子说，“政者正也”，这个行政的政，就是正确的正，就是政绩化人的政。他说“子帅以正，孰敢不正？”我举个例子，我现在任了几十家企业的文化建设顾问，也有国家机关的，也有政府的，也有企业的，文化管理顾问，每一年会去给他们交流、上课，上几次课。我给他们讲，比如说这个企业的老板，就拿简单的事来说，比如说上班迟到的问题，我们西方的管理学，他在上班制度上来进行研究，研究怎么样不迟到，怎么样才能让职工不迟到。一开始签到，签到后来发现不行，为什么？有些职工不自觉，找人代签，一代签麻烦了，这不行，这个就推翻了，不能这样干，发现来晚也不要紧，打个电话别人就代签了。怎么办？打卡，每人一张卡，打卡也不行，我把卡拿给你，你帮我打，也不行。最后有更高明的人，这多有智力啊，发明一个指纹机，现在上班都打指纹。你知道嘛，全世界所有的指纹都是独特的，这不能代替了，所以这一招毒，这一招厉害，让你所有人没办法代替人家去打卡、签字了，你得自己按指纹。我发现我有一个朋友，那一天我们在一起开会，他说不行，现在快到两点了，我得先去按一下指纹再回来。我们看现在为了强化对职工的管理，很多单位在每一个细节都装上所有的探头，很多的，特别是私企，老板们翘着腿抽一根烟，拿着水壶，盯着电脑。因为他的工作间有很多探头，他每一个工作室都看的清清楚楚，他喝着水抽着烟看着探头，看谁不行打电话问怎么回事，因为他看的清清楚楚。我想这是最末端的管理。我们儒家有一句话，叫己所不欲，勿施于人，你愿意在探头下工作吗？你也不愿意，为什么？因为你觉得不受尊重，所以大家如果都在探头下工作，我相信这个单位的职工的积极性是最弱的。

     那怎么办？这些统统不要，我说一个办法，可以让你这个单位所有的职工都不迟到。你有什么办法？你浪费多少钱，还更换机器，还得装探头，装电脑。就一个办法，我说你不是不想让你的职工迟到吗？很简单，你规定几点上班？八点。这样办，两个月就可以解决问题，从明天开始，两个月就可以解决职工不迟到的问题。怎么办？每天7：40，提前20分钟，无论刮风下雨，你站在你的大门口，来一个职工，“老张，来了，今年孩子该考初中了吧！”“小王，对象谈的怎么样了。”“小刘，我听说你母亲住院了，我还没来得及看了，明天我安排好了。”你提前20分钟，每一个职工来了，你嘘寒问暖，关心他的生活，关心他的家庭情况，我相信两个月之后再没有人迟到了，再迟到的人，他欠开除。这就叫正己化人，这种力量是最大的，因为它激发了每个人内心深处的道德的、情感的力量，这才是永恒的。而制度的管理，只能制约那些不自觉的人。

      所以我们看儒家文化，它的管理是什么管理？是对我们每一个人从心灵到情感，让我们受到尊重，这种管理。这是根本的管理。所以接着说，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”你自己天天迟到，如果你是小组长，你天天9：30我来，你让人家不迟到。你是班组长，你天天晚来早退，你让人家不迟到？所以企业管理者首先要以身作则，正己化人。如何正己化人呢？既然这是一个根本，我如何做到这个根本，使我们这个企业走向真正的和谐的管理的正途。儒家文化说，《大学》里说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”天子就是国家的领导者，庶人就是普通人。 什么是“本”？

     （ 现场嘉宾：根本。）

     汉风：我很遗憾，本，根本，这叫组词，这不是解释，你解释什么是本，你说根本，这不是没解释。本是 什么意思？很简单，本是一个指示字，这是一个什么字？树，树的最底部的地方什么？树根，什么是本？树根，小学，树根，100分，初中，树根，50分。那为什么小学回答是100分，初中是树根就50分。你初中回答，原意指树根，引申为最重要的事，100分。所以什么是本呢？无论是谁，修身才是本，你做官，你经商，你做老师，你做医生，无论干什么事情，都要从修身开始。但是我们出去的教育就是修身的教育，我刚才讲了，就是养成教育。而今天的教育，它是一个知识教育，不是一个养成教育，觉得很遗憾。我们要补这一课，补修身这一课，因为只有身修而后家齐，家齐而后国治，国后而后天下平。这是《大学》里面的话，告诉我们修身的次序。如何修身？刚才讲修身的重要性，人人都要修，你看《弟子规》，我们大家很多人听说个这本书，叫《弟子规》，一本小书，我认为《弟子规》是什么？《弟子规》这本书是清代的李玉秀（音），是秀才的启蒙读本，把《论语》里面的精髓抽出来，变成孩子读的书。其实我认为《弟子规》不仅是孩子读的书，是所有人一生的做人生活的指南，不是仅仅孩子读。人人都要读，而且作为一生的指南。那么《弟子规》说，“首孝弟，次谨信，这就是《论语》的精华，它告诉我们，一个人修身，或者一生去做事，就分成这几个方面。“首”就是第一条，要孝顺我们的父母，“弟”就是敬爱兄长，爱护弟妹。其次是谨，孝、谨、爱众、亲、余、学，《弟子规》就讲这七件事，我们过去中国人认为，你把前面六件事做好了，你才能到学校学习，这才是一个真正的顺序，而不是我们现在光学习不去做事。前面都是怎么做人的，你看孝弟是做人，谨信是做事，过去把这些修好了才可以到学校，你把这些搞好了，才有余地，你还有时间，到学校上学去了。现在不是，胎教就开始光让他求知，前面六件事都淡化了。所以我们看看，从传统来讲，我们修身是一生的事情。

      怎么修呢？己欲立要立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。我常说，开口就错，比如我问大家，今天天气怎么样？热，我都冒汗了，我给大家讲课，我不禁用我的精神，我还用我全身的力气，我讲课是最累的，你看现在，口干舌燥，都是汗。大家说，今天真热，错，怎么错呢？因为楼底下正好在风口，他说，今天怎么这么冷呢，所以你看我们是不是开口就错，为什么我们开口就错，因为我们常人都是用我们自己的角度出发，用我们的语言说。就像盲人说象一样，我们就像一个盲人，我们摸象是从我的角度出发的。如果我们开口不是从自我出发，所以佛教老讲要破掉我知，就是这个问题。我们很多痛苦在哪？痛苦就在我们从我们自己，如果我们从别人的角度出发，比如说某某，我们单位的同事，说别人那个人可不像话，你不知道我们一起喝酒怎么说你的，怎么说的，你一听来气了，看我修理他！一夜气的睡不着觉。该，该你睡不着觉。你想一想，他为什么说我，他说的对，我之前就做过那件事，他说的是事实啊。他说我没干，可能他误解了，你找他说清楚不就行了。他也没误解，那就是一个小人，他谁都说，他是一个小人，说你不好，是他的不对，你痛苦干吗啊？你难受干吗啊？他说我，我不难受，我是一个君子，我没干那个事，他诬蔑我。所以你看，我们如果从别人的角度考虑问题，我们就减少很多痛苦、纠结。

 

      孔子还讲，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱？？”，就是我们中国人追求的是四个字，富贵康寿，我们传统的中国人把这四个字得到了，这个人的一生就完满了。富贵康寿，但是很多人富而贵，贵而不康，他有钱，但是身体不健康、心理不健康，他也不完满，他富贵康，但是30岁就死了，这不完满。所以我们做一个君子，做一个圣贤，就必须要义以为先。

      那么我们怎么修身？“吾日三省吾身，传不习乎？”，我在这个单位上忠于职守了吗？我与朋友交往守信了吗？我看到朋友那儿我应该吸收的，我去做了吗？

      最后，“行有不得者，皆反求诸己。”这四个字是我们修身的法宝，任何事情，当你遇到不快，当你遇到你认为纠结的时候，四个字就可以使我们解脱了，就是“反求诸己”，就是说从我这儿找原因，不从别人那儿找原因。比如说没评上先进，你没评上先进，你在一个企业，我们班组，可能就评上两个，你看我那努力没评上，你的心一难受，你一起气愤心，不要说你今年评不上，你明年都评不上，你一生气，在你工作中有情绪，你有情绪，下一年更评不上你。你反过来想，我为什么评不上？我是努力了，那个人更努力，可能他还没我努力，但是可能那个人的家庭比我困难多，领导为了照顾，到过年了嘛，他夫人、孩子还在农村，可能把这个先进给他，多得一点奖金，让他家里过的更好，那是帮你做功德啊！可能那个人比我更需要。不是，那个人是巴结领导，送礼的。对，他巴结领导、送礼得到了，你不是没送礼、没巴结，你没得到，你纠结什么啊！就看你追求什么，如果你追求道义，不得到就没得到，他送礼得到的，我才看不起呢！所以“反求诸己”，它会使你面对所有的问题心胸开阔起来。

      四、弘扬儒家文化，做好企业管理工作

      我们讲的儒家文化的普世价值，儒家文化的核心内容，我们如何在企业里面从修身开始，去结合企业管理。最后一点，就是我们在具体的工作里面，如何去把儒家文化它的智慧运用到我们的工作里，企业管理里，要做好企业管理工作，必须不断的提高企业管理工作人员的道德水平和文化素养。儒家文化的修身理念可以指导我们成为一个优秀的君子和优秀的企业管理人员。你想你管理者，你自己的素养都不高，你怎么去管理人呢？你这个队伍怎么带啊？孔子说，为政已德，举其所而正新苟之。你要是一把手，我说一把手，每个人都是一把手，你是办公室主任，那个不都归你管吗？我是报纸编辑，正好，那几个人都归你管。我就是个记者，你是记者，你得才对象吧，在某种程度上，那也是你的否范围啊！怎么办呢？为政以德，用道德来修自己的德，你就像一个北极星一样，居其所，你就坐那儿不动，其他人都围绕着你，你不来大家都能把工作干好，因为你的德足以照耀别人，足以让别人发自内心对你恭敬。

 

      孔子说，文质彬彬，然后君子。那么我们在日常工作中，要注意自己修身，修成一个文质彬彬的君子，文是什么？是我们后天的文化教养，质是什么？我们先天朴实的美德，我们具有这个美德，又修文化教养，你就是一个谦谦君子。如果你一个组长，你的组里的人都对你心向往之，你这个组肯定是先进组。你是矿的一把手，如果你的矿里的人一想到你就温暖，你不要问了，你这个矿蒸蒸日上。所以我们叫文质彬彬。

      我们怎么样在日常生活里面对待下级、对待自己、对待上级呢？首先我们要有一颗感恩的心，我们修身，做管理从哪开始？从感恩开始，我认为我们这个感恩要感恩所有的人，我们首先感谢领导的重视之恩，没有领导的重视，你怎么能坐在这儿呢，那不可能的。你有一份工作，你得感恩这个单位，感恩这个单位的领导给你一份工作的机会。所以首先感谢领导的重视之恩。我做领导的，我更应该感恩下级的尊重之恩，如果大家的下级提起你都唾弃，你说什么事大家都拧着干，你这个单位能做好吗？所以作为领导，你应该感恩下级对你工作的支持。我们还要感谢同事的帮助之恩。还要感谢客户的支持，我们这个企业与多少客户发生联系，我们心里要常怀感恩心。不仅如此，再向上走，一个人再向上走就更厉害了，不仅感恩我们身边的人，我们还感恩伤害我们的人，感恩伤害你的人，因为他磨炼你的意志，感恩绊倒你的人，因为他强化你的双腿，感谢蔑视你的人，因为他崛起你的自尊，感谢支持你的人，因为他坚定你的信念。总之，我们感恩一切人，一切事，一切物。当我们感恩的心建立起来，你每天的生活都是美的。其实我总以为，幸福不是因为你拥有什么，而是你拥有什么样的心态。每天早上起来开窗，你看有这些人，一开窗，讨厌，怎么一开窗就讨厌啊？这么大的雾，今天非迟到不行。一起来就讨厌。第二天不讨厌了吧，一开窗，下雨。下雨了讨厌。第三天开一窗，晴天，讨厌，怎么又讨厌了？昨天才买的雨伞，还没用呢！另外一个，一开窗，下雨了，你知道中国多少亩麦子啊，春雨贵如油，使麦子快快拔节，然后丰收了，每个人都得到好处，你说这一滴水多美。下雨了，下雨好，春雨贵如油，下雨好！第二天一推窗，阳光灿烂，更好，阳光灿烂，春光明媚，花香鸟语去上班。第三天一开窗，上雾了，上雾更好，诗情画意。幸福不是拥有什么，而在于你拥有什么样的心态，什么心态？感恩的心态，感恩感恩感恩，感恩所有，如果你在这个单位上班，每天都抱着感恩的心态，我今天到郑煤上班了，见到门卫，师傅你辛苦了，一见到保洁，阿姨你辛苦了，没有你，我们这个环境怎么这么干净！见到领导，领导你辛苦了，见到汉风老师了，汉风老师好，你跑这么远给我们传播文化，您辛苦了！所以我们要感恩，感恩了，接着我们再说第二个，还有第二个心，要时时持有一颗向善的心。是向善？心有善念，话有善言，行有善举，从我们起心动念开始，善的念头保留，叫心有善念，念就是念头、思想。说出的话，如果说你念有恶的，把它杀掉，不要保留。说出的话要是善的。说善言啊，说我们马上结束了，你看，今天肖教授这么大年龄，70了，汉风先生为我们这一次课，两个人多辛苦，这就是善言。“别提了，屋里空调开的太低了，弄我一身汗。”这话别说，恶，你刚想说，汉风老师说了，不能这样说。今天天好，领导说别把空调开那么低，热，热好啊，使我们身上都有能量，对养生多好，再回家冲个澡，干干净净的多好！

      所以善是无私的阳光，温暖别人，温暖自己。善是美丽的玫瑰，送人玫瑰，手有余香；善？？，最后要时时装着一粒仁爱之心，农资说，仁者不忧，孟子说，仁者爱人。孩子说，面朝大海，春暖花开。而英国的诗人弥尔顿说，你的心可以创造一个天堂般的地狱，但是也可以创造一个地狱般的天堂。也就是说你在这个单位工作，你在一个企业工作，究竟你的工作是幸福的，是快乐的，还是你认为是压抑的，统统不在于这个环境，而在于你的修身修到什么样的境界，修大了，你的心像大海一样了，你看这首诗，海子啊，就这一句话，我认为可以不休。他说这是什么？“面朝大海”，你没去过大海，你如果有一点不舒心的事，你放心吧，你到大海边你一看，放眼大海，我相信你的所有的烦恼都可以烟消云散，你觉得我那一点烦恼算什么，甚至我个体的生命放在这个无限的时代，我又算什么，那个烦恼又算什么。所以海子说，谁不想时时春暖花开呢，可以，前面有一个条件，面向大海。为什么要面向大海？把我们的心变成大海，这样才可以。

      最后，我用我的一首大学时代的话，谦卑的心，我们要时时不忘保持一粒谦卑的心，就是要想人敬己，必须先敬人。闻道有先后，树业有专攻，如是而已。常行鞠躬礼。谦虚使人进步，骄傲使人落后。其实我们必须先敬人，我们今天在这儿一个多小时的讲课，大家给我这么多的掌声，为什么？我给你们鞠躬了，鞠躬才能获得你们的掌声，我鞠躬，你们给我掌声，你想给给予别人，你是最美的。你知道这一双手有多少穴位，当你给别人掌声的时候，把我们的脉络就激活了，掌声越响，对自己越好。

      中国就愿意做事先做人，所以企业管理工作就是企业兴衰的关键，要把这项工作做好，归根结底，还是要把这个人做好，人的素质提高了，对工作自然负责。而儒家文化就是教我们如何做人，正确做事的文化，所以我们要加强对儒家文化的学习，提升素质，干好工作。最后，我朗诵我中学时的一首小诗《抉择》送给大家，这首诗歌叫《抉择》。

      在生活里，
      如果你遭遇死水和暗沟，
     不要试图去做一块岩石，
      因为你筑起再坚硬的堤岸，
      都会被它们腐蚀和冲垮。
      把你们的心拓宽成大海吧，
      流来再多的污水，也不会因为你的蔚蓝。