说起“廉洁”，我的头脑之中浮现的首先是“莲花”，古人也多用莲来象征廉洁，不仅因为莲花的洁白美丽，更是因为其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。从古至今人们对于廉洁品质的追求，从未改变。廉洁，是一种内在的、向上的力量，更是生命的坚守。

 

      “廉洁”一词，作为一种价值观念、生命品质、信仰坚守，最早出现在战国时期爱国诗人屈原的《楚辞.招魂》，说道“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬”。东汉王逸注为：“不受曰廉，不污曰洁”。又“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”，保持廉洁品质；司马迁“玉璧贵在无瑕，人也应如此”，秉持廉明之理；包青天“清心为治本，直道是身谋”，坚守清廉之道，古人尚能以廉洁自律，更何况今人呢？

 

      “廉洁”作为一种价值观念、生命品质、信仰坚守，是世界性的共识。在中华的历史上古有春秋子罕以廉为宝、东汉羊续“三月望饷鲤鱼”、明杨继宗不私一钱，今有马寅初拒贿、廉洁的孔繁森，在国外亦有“贪心是一切邪念的根源”、“口里塞得太多，往往噎住喉咙。” “要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去”等谚语，也有对于贪婪、金钱的思考，“在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，那么，获得金钱之后就不要指望会生活得怡然自得，用起这些钱，你会感到恐惧和不安，这就是金钱本身固有的阴谋。”“贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。”一种品质、价值观能够具有如此广泛的共识，也在一定程度上凸显了他的力量与持久的生命力。

 

      “廉洁”作为一种价值观念、生命品质、信仰坚守，既已传承千年，也为世人所推崇，但在今天为何仍要大力提倡？自古以来，“廉”与“礼”、“义”、“耻”并列为治国四大方略，是国家管理的四大支柱。中华几千年的历史也证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。古语：“四维不张，国乃灭亡”说的就是这个道理。“竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强。”所以早在2005年，胡锦涛总书记就提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，鲜明指出了要注重廉洁，坚持正确价值取向。因此，将廉洁作为文化建设的一个方面有其必要性。就一个领导干部来说，廉洁是根本的政治原则，只有廉洁自律才能产生“榜样”、“表率”的影响力；就一个领导班子来说，廉洁能产生凝聚力；就一个单位来说，廉洁可以产生巨大的号召力。

 

      树立廉洁观念，具体到实际中就是要干净干事、干净做人，归结于道德地提高。廉洁作为一种品质与坚守，自古就是一件很辛苦的事。如要廉洁，就意味着和普通大众一样，没有特权，同时还要“克己奉公”，勤勤恳恳。但是，“树欲静而风不止”。人的欲望是无止境的，当人的欲望与辛苦碰撞之时，那是要多大的毅力才会抗拒诺大的诱惑与挑战，诚如车尔厄雪夫斯基所说，“反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。”又如唐代崔令钦《教坊记》中语“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉？”面对内在与外在的斗争，如果坚守了廉洁，那么在道德上就是一个崇高的人。

 

      廉洁，不是一句口号，不是一篇文章，不是一件事，它贯穿人的一生，只有坚守到最后的人才是如莲般的“君子”。

作者：蒲白实业蒲白技校陈银萍

编 辑：一帆