一

      一提素质，让人感到挺雅的，未知所云何。其实，素质跟百姓们常说的出息，没有什么大的不同，这样说，并不损素质之意，只为以俗说雅之意者矣。

 

      所谓出息，谓之上进或有成就之意，上进谓之长出息，有成就谓之有出息。此其谓多为父辈师长对稚幼青少年之评价，市井乡语亦多有之说。凡遵以道、贵以德、守以仁、重以义、循以礼、增以智、持以信、履以恭、行以让，则谓有出息也。学童听父母教诲，遵师长教导，学他人之长，效先贤之做，或学习成绩，思想品德每有进步，与同伴同学相处每有改善，与家人相聚每有融洽，他人夸赞，则谓之“孺子可教”，长有出息也。若非，则谓之没出息也。学子泛舟学海，攀登书山，勤奋研读，知难而进，高考中榜，名列鼎甲；或读硕攻博，学业有成；或留学深造，回国尽职，在所学领域有所建树，则谓之有出息也。若非，则谓之没出息也。偶知平平之子，泛泛之辈发达，或为科技带头人，优秀企业家；或为全国先摸，优秀党员；或为影视明星，世界级体育冠军，则交口赞之，真是人不可貌相，海水不可斗量，没几年工夫，某某就出息成人物了。若非，则谓之树不起的阿斗，遂讥为一岁不成驴，到老是驴驹，猴年马月也出息不成人物。推而言之，各行各业有建树者或无甚建树者或平庸者，皆以此谓素质者矣。

      二

 

      所谓素质，本为白色质地是也。素为白色生绢，其原色丝织品自古至今为优良之品，着其五色，更为人所喜好，成之上品。近读墨子《所染》，此圣见染丝着色而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故素质之变，乃染者所为也。

 

      染丝如是，染人亦如是。素质教育，岂不是染人乎！汉蔡邕染文姬成旷世才女，晋王羲之染献之其书与父齐名，宋苏洵染子瞻子由成辞赋大家。家教启蒙，教子有方，为世所赞，后人多效矣。风后染黄帝，彭祖染颛顼，祝融染帝喾，务成染夏尧，纪后染虞舜，墨如染大禹，伊尹染天乙，姜尚染文武。上古圣贤，仍需呈师教，方可担当起天降之大任，况我辈乎。孔子杏坛设教，染弟子三千，贤人七十，四大贤人；鬼谷子于鬼谷施教，染苏秦张仪孙膑庞涓，二圣所教弟子，为世人树忠信孝悌论辩之楷模，后人对其传奇多耳熟能详，深受裨益。以上简引，精于染理，工于染功，素质成矣。犹如伟人所说：“一张白纸没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画。”染功到位，所染素质乃高矣。

      三

      晏子使楚，面对楚国将小偷指为齐国人而言曰：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，一语道破了素质养成与地域环境之关系。坏境育人，历来为有识之士所看重。

 

      非橘生异地而实异，育人亦然。孟母深谙此理，其三迁择邻，育孟轲为亚圣的故事，为后人所称道。岳母刺字激励岳飞抗金，为后人敬仰。瞿秋白尚在襁褓中，其母便吟《春晓》为摇篮曲。周恩来孩提时，其婶母便教学唐诗。创造家教环境，让其子自幼沐书卷之浴，闻书香之气，成就自我，实现母之夙愿。慈母如此，严父更如此。或以言传，或以身教，把子女放到艰苦环境中去砺炼。毛泽东将其长子毛岸英送莫斯科送农村送朝鲜战场，陈独秀身为北大教授却送二子延年乔年到上海半工半读，陶铸送女儿陶思亮去新疆建设兵团接受部队陶冶。父之苦心，子女心悟，深谙时势造就人才之理，遵父所嘱，在艰苦环境中锻炼成长，不辜负父之所望。

 

      自古寒门多学士，不畏贫穷苦；挫折激励人，磨难成就人。王冕挂角、匡衡偷光、孙康映雪、车胤囊萤、江泌借月，诸公虽家庭贫困，但攻读诗书却不舍昼夜，有志者事竟成，最终名垂青史。文王囚而演《周易》、孔子困陈蔡作《春秋》、屈原流放著《离骚》、左丘失明书《国语》、孙子膑脚论《兵法》、司马迁阉刑撰《史记》、曹雪芹家世落败始写《红楼梦》、蒲松龄科举失意写出《聊斋志异》，圣贤志士逆境中发愤，其志砺坚，发愤于逆境，愈挫愈勇，其愿遂成，经典传世，裨益后人。

 

      中国传统文化构建起的自强不息，厚德载物的育人大环境，炎黄子孙血管理流淌的是修身、齐家、治国、平天下的理念，龙之传人的生命基因里烙下的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的信念，一代代传承，造就了一代代圣贤睿哲志士仁人英雄豪杰，推动了历史车轮滚滚向前，让我们这个古老的民族历经五千年的风风雨雨仍然屹立在世界的东方。

 

      环境育人，得益于近朱者赤，犹如哲人所说，时势造英雄也。

作者：山东能源新矿集团鄂庄煤矿徐攻科

编 辑：蒋莉