《人间词话》是百年前国学大师王国维所著的一部词话著作。它用传统的词话形式将新的观念，新的方法，融入传统的词话形式和传统的概念、术语、思维之中，把古今中外文论思想融为一炉，是晚清以来最有影响的词话经典。

       我第一次读《人间词话》时，因境界不到、静不下心等原因，没有读下去，直到最后在支部开展的读书活动中又一次与它邂逅，才下决心啃下它。读后发现这本书与自己买的《人间词话》手稿本版本不同，内容也有些差别。我把两本书对照着读，经过三个月的努力终于啃下《人间词话》，不时有新体会、发现新境界，感到拓宽了视野，对诗词的理解也有点提高。

     

      王国维学贯中西，把两种似乎迥然不同的文化结合起来， 1906年发表《人间词话甲稿》，1908年发表《人间词话乙稿》，合称为《人间词话》。在《人间词话》中他将西方哲学、美学观点内化为自己的艺术观，与中国传统的艺术实践和理论有机融合起来，开创了词话新境界。

     

     《人间词话》提出了 “境界说”，王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作评论标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。

      

      他提出“故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”在后来的另一本书中说：“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。”他认为境界中有 “造境”与“写境”，“造境”是作者充分发挥想象力，使万物皆为我用，是浪漫主义创作；“写境”是作者能随物婉转表达出客观的真实，是现实主义创作。能把两者熔于一炉，“景”与“情”交融成一体，就是上等的艺术境界。并提出“有我之境”与“无我之境”，要“入乎其内”又“出乎其外”等新论点，为文学评论注入了新的血液。

      

     他对自已提出的“境界说”十分满意，把“境界说”与前人理论相比较认为前人的 “兴趣说”、“神韵说”，“不若鄙人拈来‘境界’二字，为探其本也”。“兴趣”，“神韵”与“境界”相通，但“兴趣”“神韵”说都偏于读者的审美感受，又说得迷离恍惚，难以捉摸，而王国维的“境界说”使空灵蕴藉的回味找到具体可感的形象实体，更明白易懂，更为大家接受。

      

    《人间词话》以境界为本，作出了 “词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句”“‘生年不满百，常怀千岁忧。春短苦夜长，何不秉烛游。’‘服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。’写情如此，方为不隔。” “‘采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。’‘天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。’写景如此，方为不隔”等精彩评论，让人回味悠长。

      

     《人间词话》得到了很高的评价。朱光潜说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安（王国维）先生的《人间词话》为最精到。”《人间词话》融合了中西文艺思想，虽然有一些缺点和错误，但“这只是太阳的黑子”，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在诗话、词话发展史上是一部划时代的作品，品读它对提高文学素养，去除浮躁很有现实意义。 

作者：皖北煤电集团公司任楼矿 谢传飞

编 辑：肖平