游览完武夷山风景区，我们下一站来到南海明珠厦门游览。坐一夜的火车，上午10点多才到厦门火车站。一下火车，地接导游安排我们游览鹭岛名山南普陀。

      南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一。南普陀寺香火旺盛，进香者与游人络绎不绝。南普陀寺内千手观音工艺精绝，藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩。庙宇周围保留众多名人题刻，寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，宽一丈。南普陀寺后往上就是五老峰，登临远眺，山风海涛，尽收眼底。

 

       南普陀在市区东南二公里处，从无尽岩麓到五老峰山腰，坐北朝南，依山面海，规模宏大，总占地25.8公顷(387亩)。在南北中轴线的主体建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，四落建筑向左右对称展开，左右厢房有钟鼓楼，东西两厢十八罗汉对称排列，所有建筑依山傍势、层层托高、形成一个整体。加上功德楼、海会楼、普照楼、太虚图书馆、佛学院、养正院，僧舍楼，上客堂，会客楼。庄严肃穆，给人一种佛法广大无边的气势。南普陀的中国古代建筑艺术加上珍贵的文物、著名的素菜，人们说它有“五景、四宝、一素斋” ，为我国东南沿海千年名刹之一。

 

       “未入寺门先见景，一登五老脚底青”。这是南普陀名胜的概括。

 

       远眺五老峰

 

       从市区到顶澳岭，就见到五个山峰，山岭连绵起伏，层峦叠翠，林木葱郁，奇石嶙峋，洞壑幽深。这就是厦门大八景之一的“五老凌霄”。每逢仲春时节，云雾萦绕，状如五个老人凌坐空中，翘首遥望茫茫大海。而山下翠松茂密，仿佛老人的长须。清朝黄日纪有诗赞道：“五峰如五老，耸峙入烟霞，毓秀钟龙象，丛林第一家”。五老峰的东西两边还有钟鼓两山峰，峰顶各有大石，其一象古钟，另一形如鼓，成为南普陀这个佛教道场天然标识。前人也有诗赞此景：“峰头钟鼓石，相对傍禅堂，试看天然像，应知选佛场”。

 

       五老峰山上，遍是相思树，也称"台湾相思"，由于相思树来自台湾，至今大陆和台湾的骨肉同胞对相思树都有特殊的感情。全国政协副主席胡子昂先生题赠南普陀寺字幅："观赏南普陀，缅怀日月潭"，表达了全国人民希望台湾早日回归祖国，海峡两岸统一的愿望。

 

      走进鹭岛名山

 

     南普陀寺外围以琉璃短墙，有东西两山门。走进南普陀须经高大巍峨的山门，东门靠近厦门大学，西门靠近钟鼓隧道。上有中国佛教协会会长赵朴初题写的“鹭岛名山”四个字。近代因明学家虞愚为山门题词：西山门为“广厦岛连沧海阔 大心量比五峰高”， 东山门为“喜瞻佛刹连黉舍 饱听天风拍海涛”，山门里侧有“选佛道场”四个字。进了山门，也就是进了“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”的选佛场。

 

      正是旅游旺季，游客摩肩接踵，熙熙攘攘，小拍一张照片都很困难。无奈何在人流中勉强拍了几张，效果很是不好，也只好如此了。

 

      南普陀寺前有7座由释迦牟尼佛、迦叶佛等七尊佛像组成的汉白玉塔，象征着“救人一命胜造七级浮屠”，是1993年由信士张洪涛敬献的七佛塔，另有两座11层高的万寿塔，富有南亚佛教建筑的风格。塔间是放生池，始建于清光绪30年，由花岗岩石条砌成，东西长，南北短，池壁上嵌 “放生池”“南抚阿弥陀佛”等石刻碑。塔的前面是新造的荷花池，重现南海莲香的景色。周围还有许多高大的菩提树、木棉树和柏树，并有两座亭阁。从山门进入后，映入眼帘的就是这一幕，有山有水有树有塔，隐在塔树后面的就是南普陀寺的天王殿了。春天，你可看到盛开的木棉花和飘飞的花絮；夏日里荷花盛开，蓝天，白塔，绿叶，荷花；秋日你可以在菩提树下的石凳上休息泡茶；要是冬季更是可以在清静高洁的佛门净地专心聆听着佛乐，或者念佛念咒了。

 

      天王殿

 

      南普陀寺的第一殿是天王殿，大门有一对楹联“分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门”。意即：洛伽分支出来的南传佛教，在五老峰下创建了南普陀寺；鹭江对面的南太武，拱卫着佛寺的山门。联文是已故八闽诗人陈石遗所撰的，字是晋江人曾遒所写的。天王殿1925年重建，1981年赵朴初写了“天王殿”匾。

 

      天王殿石柱的楹联写着：分派洛伽开法宇，隔江太武拱山门。

 

      走进天王殿，迎面是慈眉笑眼，袒胸露脐的弥勒菩萨，弥勒菩萨后面是护法天神韦驮，两边是四大金刚，高一丈余。因此天王殿也称弥勒殿。弥勒佛相传出生于印度一个婆罗门家庭，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦尼为未来佛。在我国则成了手拿布袋体貌肥壮的光头和尚。相传我国五代后梁时，明代（今宁波）奉化人。他常常荷一布袋，云游四方，无优无虑，自由自在，劝人信佛，且总是眉开眼笑，和善待人。五代后梁贞明二年公元916年，布袋和尚在岳林寺石上坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。

 

       古印度神话中护法天神韦驮是南方增长天王的八神之一，居32将之首。相传他是千佛中的最后一尊佛。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其有赤子之心。按佛教寺院的规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦尼，身着甲胃，手持降魔金刚，其意是保护佛祖，驱除邪魔。传说如果韦驮手持着地金刚，表明寺庙不甚富裕，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃二餐，不得留宿；假如金刚是横放在韦驮的手臂上，表明寺庙较富裕，是十方丛林，游僧可免费住宿；若韦驮左手卡腰，右手握金刚过，就是说这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮是金刚是着地的，改为十方丛林制后，并没把韦驮改过来，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费住宿的。

 

       著名的护法天神除了韦驮外，还有四大天王，四大天王又称护世天王，中国称四大金刚，是依据《封神演义》中的描写塑制的东方持国天王，身白手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”；南方增长大王，身青，手持宝剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；西方广目天王，身红，右手绕无鳞龙，左手捻珠，叫吞龙吐珠，意为如意吉祥；北方多闻天王，身绿，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海慈航。这些法器，韵有含义；剑，锋也，喈喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞，隐喻“雨”；龙，有通的含义，暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意，国泰平安！

 

       南普陀寺是闽南乃至全国最具盛名的寺院，也是闽南佛学院所在地，南普陀寺位于五老峰下，素有“千年古刹”之称，建于唐朝会昌、大中年间，初名泗州寺，五代时曾称泗洲院，宋代又易名为普照。元朝至正元年（公元1341）一度荒废，明朝洪武元年（公元1368年）重建，明末又毁于兵火。清康熙23年（公元1684年）由靖海侯施琅重建，因为寺院是观音菩萨的主要道场之一，又在我国佛教名山浙江普陀山之南，故称南普陀寺。

 

      南普陀寺内“素斋馆”的素菜，烹调考究，颇负盛名，荟集了闽南渊源流长的历史文化，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁、左右厢房、钟鼓楼等构成的建筑群，雄伟、壮观，颇具佛教特色，更具“佛法无边”之威严。

 

     初到山门，首先映入眼帘便是“鹭岛名山”四个大字，这是原佛教协会会长赵补初先生的题词，右面是“广厦岛连沧海阔”，左面是“大心量比五峰高”。

 

      继续前行，映入眼帘的是七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔！

 

      塔前为莲花池，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢？据说，放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！ 　

 

       鹭岛名山 闽南古刹——拜访厦门南普陀寺
　　 

       如诗如画的鹭岛厦门，旅游者一年四季如织如流，到这里饱览大海雄姿，欣赏南国景色，感受侨乡风情，领略闽台习俗……还有相当一部分宾客，尤其以港、澳、台朋友居多，慕名而来，为了就是拜访驰名海内外的佛教圣地——南普陀寺。 　　

 

       始建于唐代中叶的南普陀寺，因寺内供奉观音菩萨，且地处浙江普陀山之南而得名。它的两座山门上，有已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写的”鹭岛名山”4个大字和两副绝妙生花的对联：“喜瞻佛刹连黉舍，饱听大风拍海涛”，”广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高。” 　　

 

      到过厦门南普陀寺的人，无不称赞它的地势极佳，借山傍海，居高临下，景色优美，环境幽雅。寺后一股涓涓的清泉，抛银洒玉，破石穿岩而下。更为令人折服的是那两座造型别致的山峰，一座形似古钟，一座状如巨鼓，晨雾里，晚霞间，常常蒙上一层神秘、奇幻的面纱，默默挺立在陡峭雄伟的五老峰左右，人们喜欢称之为“钟山”、“鼓山”，是佛教道场十分罕见、又十分难得的天然标志，风水之好、神态之灵、处地之当，不能不给吞客留下各式各样美好联想。时至今日，仍与日本、缅甸、泰国、菲律宾、新加坡、马来西亚等国的寺庙，保持着特别密切的联系。
　 

      沿中轴线排列，南普陀寺主体建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，层层升高，布局严紧，而两侧建筑则是钟楼、鼓楼、方丈室、僧舍、闽南佛学院等，前后呼应，首尾相接，形成一个庞大有序的古代民族建筑群体。 　　

 

      气宇轩昂的天王殿，是整个寺院的‘第一骨干”。靠近殿门，首先映入眼帘的是镌刻在柱子上的楹联：“山含瑞气”、“水带恩光”，寥寥8个字，既赞美了山水自然，又颂扬了佛祖宏恩。读后，有股荡气回肠的感觉，久久萦绕在心头。大殿里边，供奉着亲切、熟悉的“大肚弥勒佛”，只见他托膝袒胸，席地而坐，形态自然可鞠，慈善为怀，好像不管有多少忧愁、多少烦恼，只要在这里一站，都会烟消云散。正如一副风趣的对联所描绘那样：“大肚能容，容天下一切难容之事；开口常笑，笑天下一切可笑之人。”在弥勒佛两侧，分别守立着人们久仰、敬慕的”四大金刚”，也就是通称的”四大天王”，他们对手中兵器做了耐人寻味、语意双关的”改造”，巧妙、灵活地演绎为风调雨顺、吉祥如意的佛祖形象。 　　

 

      南普陀寺的另一主体，就是寺院的正殿“大雄宝殿”，这里供奉着“三世佛”，又称”三身佛”、”三方佛”。中间端坐在莲花宝座上的即为释迦牟尼佛，造型大度，形象生动，足有三层楼高，是用100多块上好香樟木雕镂而成，用去黄金60余两。他目向前方，静心凝视，左手放在盘腿而坐的双膝之上，右手微微抬起，仿佛正在专心致志地给人们讲经布道，传授真谛。 　　

 

      在释迦牟尼佛像前，还有尊寓意深遂的“千手千眼观音”，面额的那三只洞察一切的慧眼，表示能看清过去、现在和未来。遍布在两侧的40只大手，分别握着刀、枪、拂、轮、伞、镜等法器，无不显示出呵护世间一切众生，辨别各方所有善恶。
　　

      认真观看，不难发现，即使在整个大殿并不引人注意的细微之处，也“深藏”着许许多多的“瑰宝”，如“清树摇风”、“楚江秋吟”、“祥河沐浴”、“六年苦行”等一幅幅山水作与佛祖诞生、苦行的生动故事，均以绘画形式，展示在众人面前。还有，那弯月起翘般的飞檐，那九鲤化龙般的梁顶，那紫燕凌空般的屋脊，不但富有浓厚的中华民族建筑特色，也充分体现了独到的闽南民间传统技艺，实在是整个寺院中魅力无穷的“国宝”。 　　

 

      游览南普陀寺，还有一项重要内容不可忽略，那就是应该好好品尝品尝普照楼独具特色的“素斋”。南普陀寺的素菜，被誉为“瑰宝”，分寺院素菜、宫廷素菜和民间素菜，除色、香、味一向十分讲究外，还特别注重形、神、皿，强调造型要生动，神韵要高雅，器皿要协调，真正做到”素菜素做”、“素菜素名”，决不掺假，决不减料。这是千百年来，一直沿袭的好传统。这里历代高僧，懂医晓药，熟知素食斋饭能够延年益寿的玄妙，长命百岁者屡见不鲜，时至今日，许多人慕名而来，正如那副专为南普陀寺素菜题写的楹联所描绘那样：
　　

      香饭饱参千佛座；
　　

       岩茶同享十方客。 　

 

     南普陀寺是厦门著名古刹，居于鹭岛名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港，风景绝佳。始建于唐代，为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美，雄伟宏丽，各殿供奉弥勒、三世尊佛等藏经阁珍藏佛教文物丰富多彩。厦门大学就在南普陀寺旁边。

     

      福建厦门，被称为鹭岛。南普陀寺就位于厦门市思明区，因此就是鹭岛名山。

 

      清康熙二十三年（1684年），靖海候施琅收复台湾后驻镇厦门，捐资修复寺院旧观，因为与浙江普陀山观音道场相类而且在浙江普陀山的南面，故更名为南普陀寺。

 

      游览完南普陀，已过中午时分，匆匆用过午餐，赶往下一站----胡里山炮台。总的来说，在厦门这几天的旅游，

有点疲于奔命，每天都赶得相当紧张。没法子，既然是旅游公司安排的，就只好顺其自然吧。

 

      但愿以后有机会自己单独来玩，顺心畅意，尽情玩个痛快。

作者：冀中能源峰峰集团孙庄采矿 杨金辉

编 辑：肖平