我十分怀念童年时代民间流传的“讲古”声。讲古，顾名思义，是讲述古代历史故事，但在民间却是个广泛的概念，包含了话本小说、民间故事、神话传说、地方戏曲等内容。“讲古” ，是以口口相传方式传承一个国家的历史，保存一个民族的文化、传统、道德乃至价值观的重要载体。

    中华五千年的文明史，如果没有先辈们代代相承的讲古，就不会有“三皇五帝”的传说，也不会有“白蛇传” 、“牛郎织水” 、“孟姜女哭长城” 、“梁山伯与祝英台” 四大民间故事的经久传诵，更不会有太史公写入正史的《五帝本纪》和蒲松龄的《聊斋志异》等一干“鬼书”的横空出世。

 

    可令人遗憾的是民间“讲古”的传统，随着社会的发展日渐式微，当今在城乡都已终岁难闻“讲古”声了。我出生于上世纪60年代山村乡下，赶上了“讲古”的末班车。那时候大多数农村都没有电，自然也没有家用电器了，炎热的夏夜只能在户外院子的地坝里摇扇纳凉，寒冷的冬夜只能围坐炉边烧柴取暖。盛夏时节，每当炎炎赤日隐入西边山坳时，家家户户就开始洒水清扫屋前的地坝，然后把家里的凉棍竹椅、木桌板凳一股脑地搬出来，做好乘凉的准备。晚饭后，一家老小或坐或卧、手摇蒲扇，开始一天辛勤劳作之后的休息和放松。同龄孩子们在呼朋唤伴玩家躲猫猫、数星星、捉萤火虫之类的游戏后，回到自家院子的保留节目就是缠着大人们讲故事。三国演义里过五关斩六将的关云长、单骑救主的赵子龙、神机妙算的诸葛亮、梦中杀人的曹操，封神演义里能掐会算的姜子牙、擅长地遁术的土行孙、会玩脑袋取拦戏法的申公豹，水浒传里能日行八百里的戴宗、能三拳打死老虎的武松、会呼风唤雨的公孙胜等等，这些符合孩子们好奇心理的历史人物、传说，故事就是在大人们断断续续的“讲古”中铭记刻于幼小的心灵。长大后，我翻阅《今古奇观》、“三言二拍”之类的话本小说时，有很多情节和人物似曾相识，那是童年时候的“讲古”记忆被唤醒。更让人记忆深刻的是那些神仙鬼怪的故事和传说。化成漂亮姑娘助人和报恩的田螺精与鲤鱼精之类的美好故事让幼小的心灵浮想联翩，而为自己能早日投胎转世找替身的吊死鬼，落水鬼之类的传说则让人毛骨悚然。当然，长辈们是不轻易讲恐怖故事和传说的，但有时候为了阻止孩子们晚上串门儿，他们会讲几个和本地人事物有关的恐怖传说来“吓唬”孩子们。我小时候就听母亲讲过“发生”在当地的《落水鬼招魂》《山中红毛野人》等恐怖故事，这故事很有效，每当我晚上打算到别家串门时，这些故事情节就不由自主地浮现在脑海里，跨出门槛的脚又收了回来。

 

    民间“讲古”传统凋零于何时？我的观察应当是上世纪90年代前后，直接肇因是家用电器的普及，电风扇、空调机也先后跟着走进了千家万户，由此改变了人们户外纳凉和相互串门的传统习惯，而电视机和电脑的普及则完全改变了民间夜间文化的生活方式。

 

    自此，民间的夏夜不再有一群成人、小孩相聚于某家场院嬉戏、聊天的情景，也不再有一群孩子缠着大人讲故事的场景，因为电视里的娱乐节目和电脑上的游戏画面比“讲古”更精彩！现代化改变了乡村的耕作方式，也改变了民间的文化生活方式，也导致了几千年的“讲古”传统戛然而止。“讲古”传统的中断意味着民间故事、民间传说丧失了再生功能，也就意味着我们的后代、后代的后代的文化营养元素将变得日趋单一。单一的文化营养元素会不会导致心灵的空洞、情感的苍白和价值观的扭曲？我无法作出是与否的判断，只能让时间老人来作出准确的回答吧。

作者：川煤集团广能公司绿水洞煤矿 蒋昌明

编 辑：肖平