这是一次挑战自我，挑战极限的强驴之行，筹划很久的骑行泰山终于成行。

     早在两年前，我和韩红印老弟兄俩人就曾相约共登泰山，直到俩人都告别了工作岗位，也未能完成泰山之旅。

 

     可以说，在此前我之于泰山是一直处于仰望状态，随诗词、随名言、随资料、随图片…只是向往、只是做虚拟观赏，但游泰山真的是很久的愿望，很早很早：与上学的课文有关，雨中登泰山，登泰山记，泰山跳山工…，每一篇课文都是重点；与太多诗句名言有关：“会当凌绝顶，一览众山小”、“登泰山而小天下”、“人心齐泰山移”、“重于泰山”、“安如泰山”，每一个都令人对泰山无限向往。

 

     在网上看了很多驴友登泰山的游记，骑行千里登泰山的愿望越发迫切。终于在2015年5月25日5时5分我开始了山东聊城、东阿、平阴、肥城、泰安骑行。5个5，很吉利，心里暗暗祈祷但愿这次泰山之行一切顺畅。

 

     老伴很不满意我的长途骑行，认为单人独驴长途骑行风险太大。每次我出门骑行，每天早晚两个电话那是必不可少的。早上问吃饭好不好？晚上问住的地方安全不？挂念之情溢于言表。

 

     我这次单人独驴超强骑行1600里，登山7.8公里，挑战十八盘，直登南天门也是鼓足了很大勇气的。我也担心长途骑行之后再登山身体是否吃得消？也担心下山之后还能否骑行回去。

 

     人总是要有一点精神的，不挑战自我，何以知道自己的身体能量？不登泰山，何以知道无限风光在险峰。

 

     早5时从家里出门，一路狂奔，到馆陶还不到10点，游览了河滨公园和公主湖风景区，为馆陶人民追求美好小康生活的精神所感动。馆陶在我的印象中是个很穷的地方。改革开放以来，这里发生了翻天覆地的变化。

 

     本来晚上准备住聊城，但游玩两个多小时，天色尚早，又出发赶路到东阿，第二天上午11时便骑行到泰安。在离天外村登山处不远处找到一家家庭旅馆，安顿下来，便急匆匆向泰山骑行而去。

 

     我第一个来到的是天外村风景区。泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条， 瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
　　

 

    泰山的自然景观和人文景观融为一体的，可将其分为“幽、旷、秀、奥、妙”五大游览区。
　　

 

    根据介绍，东路为泰山“幽”区，从红门至南天门有6293级石阶，峰回路转，步移景换，为历代帝王登山封禅的御道，泰山的文物古迹多在此路左右。第一次登山，当然选这条线路。

 

     从关帝庙向上不几步是跨道而建的一天门，这里是泰山盘路的起始处，寓意着由此渐渐进入天界。在蒙蒙晨曦中，我瞩目石坊左右两侧的“盘路起工”和“天下奇观”两碑，我不禁感觉激动，在心中暗暗呐喊：“泰山，我来了！”。

 

     一天门后是孔子登临处与天阶坊。孔子登临处古藤蔓蔓，古韵典雅，柱刻“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”对联，坊东西两侧是巨大的“登高必自”和“第一山”两碑。泰山自古就被视为天，登山的阶梯就是天阶，天阶坊上书“人间灵应无双境，天下巍岩第一山”。售票处就在万仙楼。

 

     红门景区沿路主要有红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、中天门、十八盘等胜景。至斗母宫稍向右斜路步行，便是有名的经石峪。在面积一亩多的石坪上，刻着一千四百余年前北齐人所书佛教典籍《金刚经》部分经文，每字直径约半米，字为隶书，遒劲刚健，有很高的艺术价值。“十八盘”，为泰山著名险道，垂直高达400多米，共有1600多级石磴，直通南天门。十八盘是对登山者体力与意志的考验。奋攀此道，登上南天门，极目远望，天高地远，心旷神怡。

 

     孔子登临处位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊。古藤掩映，文雅端庄，额题“孔子登临处”五大字。明嘉靖三十九年（1560年）始建。柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年。”坊两侧分立两碑，东为明嘉靖年间济南府同治翟涛题“登高必自”碑；西为巡抚山东监察御史李复初题“第一山”碑。北侧为两柱单门的“天阶”坊。既然是孔子登临处，赞也风雅一回，请人帮忙，留照存念。

 

     泰山万仙楼北二里余是斗母宫。宫前有著名的“卧龙槐”，因巨枝扑地如同卧龙翘首而名。斗母宫旧称“妙香院”，又因东临龙泉峰，泉水绕宫而过，所以又叫“龙泉观”。此宫原为道教祀奉之地，后来成为香火鼎盛的尼姑庵了。所以宫内即有道神，也有佛像，道也佛也难以分晓。
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     斗母宫是一组古建筑群，它创建的年代已经无从查考了。只知明代嘉靖二十一年（公元1542年）重修过，至清代康熙初由尼姑住持，又拓建重修，复又兴旺。宫内有殿、阁、亭、廊几十间，分别座落在中、北、南三院之中。布局疏密得当，错落有致，建筑深秀庄严。宫门西向，门下有一对雕刻精湛、光滑似玉的石狮把守；门与左右钟鼓二楼并连。中院是主体建筑，正殿三间，原祀斗母神和二十星君泥塑像。斗母是道教信奉的女神，名为“先天斗母大圣元君”。

 

     “虫二”是历下名士刘廷桂于光绪年间题刻的字谜。这二个字是“风月无边”的意思，即把繁体字“风、月”二字拆去边框，描写周围的景色蔚然而深秀。这里面还有一个传说：当年乾隆皇帝在杭州西湖曾为“风月无边”亭题写匾额，如果刘廷桂在这里再次重复这四个字就是犯上，所以就别出心裁的写了个字谜。又传刘廷桂当年看到斗母宫的尼姑放荡不羁，就题二字讽剌她们风花雪月。

 

     字谜的东溪内有巨石如罗汉，上面题写着“罗汉崖”三个大字，这就是“小罗汉崖”。谷东有罗汉峰，被称为“大罗汉崖.

 

     在庙东侧的盘路上有石坊，额书“经石峪”，坊后有一条岔道，是通往经石峪的小盘路。经石峪位于龙泉峰下的山坳里，翠峰围抱，溪水环流。每当阳春三月，桃红柳绿之时，那潺潺流水声与山鸟的争鸣声组成了一曲高雅的梵呗清音，好一处佛家禅定的胜地。石坪东北的“水帘泉”漫石而下，颇有“枕流漱石”、“万颗明珠”之感。有关经石峪的来源，还有一段美丽的传说。当年唐僧西天取经，回来时曾路过泰山，在通天河里湿了经卷，便派孙悟空找个地方晾经，悟空一个跟斗翻到了凌汉峰，手搭凉棚一观察，就找到了这块缓坡大石坪。因此，后人便把此山谷称为“经石峪”，把唐僧师徒晾经的石坪取名“曝经石”，俗称“晒经石”。

 

     五大夫松位于云步桥北侧的五松亭旁。登山盘路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫松”。坊西古松既为五大夫松，又称“秦松”。
　　

 

     据《史记》载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。

 

     在御帐崖之上，五大夫松之下，有一巨石耸立，上刻“飞来石”三字，格外引人注目。相传，宋真宗带领千人万马来泰山封禅，行至云步桥上，只见重山叠翠，溪水悠悠，瀑布飞泻，山青水碧，令人忘情；置身崖上，静观高山流水之风韵，使人心醉。宋真宗看到有这样一个绝胜佳处，便下令停轿，在崖上石坪上凿石立柱，设帐铺床，在此休息。真宗坐在床上，上有松涛阵阵，下有流水潺潺，前有歌舞美女，后依万古青山，好不逍遥自在。文武大臣们跑这跑那，忙得不亦乐乎。

 

     正巧，这时泰山神黄飞虎巡游从此经过，看到真宗如此享乐，不禁大怒：“这个无能的昏君，名为到泰山封禅，实则是游山玩水，心不真，意不诚，赶快哄他下山。”于是山神作法，将身边一块巨石朝真宗滚来。

 

     真宗这时正赏乐观景，忽听有声如雷贯耳，回头一看，见一块大石压顶而来，吓得三魂六魄都升了天，忙喊：“哎哟！我的妈，赶快救驾！”此刻哪里还有人应声，文武大臣早都逃命去了，只有封禅使王钦若吓得混身打颤，钻到床下。王钦若在床下，看到巨石突然停在树下不动了，顿时来了劲，忙喊：“万岁不要怕，石叟是元君派下来接驾的。”真宗闻言，果见大石耸立，像在对自己施礼，遂又回到床上，招呼文武百官，一本正经地说：“奴才，一块碎石就把你们吓成这个样子？我乃真龙天子，是元君派来迎接的，我怎能会横遭此祸？”话虽这样说，此时真宗仍心跳不止，便赶忙起驾上山了。

 

     王钦若为了讨好真宗，便将此石取名为“接驾石”（俗称飞来石），把真宗憩过的石坪取名为“御帐坪”。

 

      壶天阁位于于泰山中路四槐树北，回马岭下，取自道家以壶天为仙境之意。明代称升仙阁，乾隆十二年(1747年)拓建改名壶天阁，1979年重建，门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝登泰山时所题。阁楼建于高台之上，是跨道式门楼建筑，九脊歇山黄琉璃瓦顶，前廊式。清嘉庆六年即公元1801年泰安太守崔映辰题联：“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微。”嘉庆二十一年即公元1816年泰安府事廷璐又联：“登此山一半已是壶天，造极顶千重尚多福地。”这里海拔为800米，大致是泰山高度的一半，门洞有双柏自墙中横生，东西对峙，盘旋而上，宛如守护山门的雷祖、真武二将军，堪称奇景。　　

 

     壶天阁跨盘道而建，为城门楼式。下层为石筑，由12层条石砌成，东西宽14.5米，高4.75米。跨道拱形门洞，高3.1米，宽3.5米，总进深7.95米，其中北面2.4米系后拓展而成。拱脚角上施仰覆莲墀头石，东西有石阶通上层。台上建殿阁3楹，面阔10米，进深5.4米，通高5.9米，三柱五架梁，七檩前廊式，重梁起架，黄琉璃瓦九脊歇山顶。柱下施覆盆式柱础，柱子、檩梁及檐子、扒砖等均为水泥预制件。正间开门，装六抹隔扇门四扉，次间开窗装四隔扉窗，其上装支窗(上亮窗)。正间后面开一拱形门，两次间后面各开一拱形窗。

 

     中天门位于壶天阁北，又名二天门。此处高岭拦壑，土色黄赤，名黄岘岭，为中溪发源地。中天门峻岭阔谷，楼阁簇拥。东有中溪山突兀俏丽，可观日出，望晚霞；西有凤凰岭蜿蜓伸展，可远眺傲徕雄姿，俯视城廓新貌。伫立坊下，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，天然成画。岭巅有中天门石坊，额书“中天门”3字，集经石峪大字而成。坊为全石双柱单门式，方柱两仰望岱顶，莲花峰前危崖万仞，南天门形如天阙；俯瞰山，龙潭、虎山水库如镶嵌的翡翠从中溪三水曲折蜿蜒，奔流而下。

 

     从孔子登临处一天门至中天门，步行费时约2小时。至此，真正的登山正式开始。

 

    从中天门上山，平坦的快活三里很快就到了尽头，山路又开始沿着一道幽深的峡谷，陡直地盘旋上升。在盘山路的拐弯处，一块铁青色的怪石拔地而起，直挺挺地兀立在路边。它俯视着身旁的万丈深涧，尖利的峰锷傲岸地直刺蓝天，很有气势。石头上刻着三个朱红大字：“斩云剑”。此处是谷口，云雨变幻莫测，泰山主峰的寒云顺谷而下时与暖云相遇即化为雨，因此而得名。

 

     遗憾的是，适逢晴天，云雾少，加上时间有限，未能目睹“斩云”奇观。

 

     过了斩云剑，便远远看见南天门如悬空中。十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。泰山之雄伟，尽在十八盘；

 

    十八盘，真的不愧是十八盘，开始还有力气，爬着爬着就得靠自己给自己加油打气才能继续往上爬了，到了“龙门”要说会成龙，到了“升仙坊”要赞能成仙，从升仙坊到南天门那一段才真是熬人，眼看着南天门就在前面，可从升仙坊上去的台阶又窄又陡，连个宽一点的大台阶歇脚的地方都没有，那个累啊。幸亏咱还是轻装上阵，除了水和吃的啥都没背，看着一个樵夫挑着一些重重的生活物资登山，真是太佩服他们了。到后面就是三步一歇，而且完全就是扶着栏杆真正的在“爬”山了。带着对他们的同情，终于顾不得脚软，一鼓作气，终于走完了十八盘，登上了南天门。

 

     自南天门至碧霞祠西神门为天街，位于极顶之阳，地势较平坦。主要景点有南天门、天街、凤凰山、孔子崖等。
　

      南天门又名三天门。位于岱顶西南隅石壁谷上口，是登山盘道顶端，元初张志纯创建。门为城楼式建筑，联书：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”上覆摩空阁，内置3尊明万历年间女神铜像。
天街南天门东北有石坊，明人题额“升中”，清末废。1986年重建，今人武中奇题额“天街”。

 

     天街——天上的市街，位于岱顶，西起南天门，东止碧霞祠全长0.6公里。这里不仅风景优美，而且买卖兴隆，是国内十大特色市场之一。

 

    这里的商号历史上就有以实物作标志的传统，有笊篱家、葫芦家、双斗家等等。依岩而建的仿古店铺流光溢彩，这是任何一座名山所无法比拟的。走进天街无论购物还是观景，都是十分惬意。但也是天价的。

 

     玉皇顶位于碧霞祠北，因峰顶有玉皇庙而得名，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰。海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。

 

     玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。玉皇庙始建年代无考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。

 

     极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。

 

     过了中升坊和世界双遗产标志后，就到了天街最东端的碧霞祠。

 

     碧霞祠是泰山之巅最辉煌的建筑，也是泰山奶奶香火最盛的地方。在南神门与照壁之间的焚香火炉前，游客纷纷敬香以示对碧霞元君的膜拜。伴随着烟雾缭绕，我从进入祠内。碧霞元君主殿面宽五楹，重檐八角，殿顶由360垅铜瓦组成象周天之数，外匾额为乾隆“赞化东皇”、内匾为雍正“福绥海宁”，雕梁画栋，气度不凡。殿内碧霞元君为贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。民间传说碧霞元君能佑众生，特别保护妇女儿童，有求必应，用现在的话来说就是特别关爱弱势群体吧。东配殿供眼光娘娘：传说眼光娘娘能治疗各种疾病，保佑人们眼明心亮身体健康，这与我此前对眼光的理解不同，但就眼光而言，相比于身体我觉得社会的也许更重要。西配殿奉送子娘娘，香客往往在殿中用红布，包一个石膏娃娃带回家去放在床上以求赐子，称为拴娃娃。东西殿之间是香亭，在封建时代大殿轻易不开，普通百姓只能在这里求祷泰山娘娘。据说，碧霞元君、眼光奶奶和送生娘娘是姊妹仨，她们三人在老年妇女中特别有威望，这也是很多老年妇女执着登山的重要原因。我想其之所以如此：首先愿望的组合，其次与其是女性有关，是埋藏在人们心灵深层的对母爱的升级体现。

 

     “泰山岩岩，鲁邦所瞻”，从碧霞祠出来继续向东走，经仙人桥就到了瞻鲁台。瞻鲁台三面陡峭如削，下临深渊，立此下望，令人目眩，中间有巨石突兀，高约3米多，上有“造化钟神秀、烟横云倚、奇海观日、哀愚”等诸石刻。瞻鲁台又称舍身崖，因旧时常有人于此为父母求福而投崖舍身而名。相传，明代南方香客何孝梓许愿救母后本要舍身，可考虑到为家中顶梁便以子代己，但不忍心自投骨肉，于是托山下徐家代劳。可徐家隐瞒并收养了其子，供其读书，官至山东巡抚，并晚年告之让何家团聚，父子感激不尽。为此子何起鸣在崖侧筑墙阻拦，并题“爱身崖”。

 

     离开瞻鲁台顺台阶而下，转折观日峰就到了拱北石。拱北石因其为一巨石向北斜上横出而名，犹如起身探海，故又名“探海石”，是泰山标志之一，也是登岱观日出与看云海的好地方，不过我觉得其更像一个天然的日晷。古人有诗“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连云动，石上有人别有情”，只是今天不仅拱北石已经被铁栏杆所围，已经不能上去而别有情；而且因时间和天气，日出日落和云海奇观我也看不到，这多少有些遗憾。虽然现代人有很多高山可以方便的到达，而且还可以置身飞机看云观日，但是泰山“日出东海几千里，茫茫不辨云与水”，毕竟是最经典的自然奇观，一定有其独特的视觉享受。观日峰下石刻有首诗“太阳大如斗，群山皆抖擞。按剑又狂歌，立马大开口。”描写了泰山日出的观感，但我感觉远远不够，这是随太阳蠢蠢欲动，而不是对美的欣赏。

 

    孔子小天下处是一座青石碑。相传孔子当年在此俯瞰天下。由小鲁到小天下，我觉得这不仅仅是视觉的扩大，更是心胸的扩大，更是一种对空间的超越。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，一切有比较才有鉴别，有了大才知道小。天外有天，人外有人，一个人只有走的远了，看得多了，才能对于天下有正确的理解。

 

     “五岳独尊”和“昂首天外”二碑并立，是泰山最经典的镜头所在，也是游人拍照留念以体现到过泰山最多的地方。可谓磐石的背景流水的游人，以至于很难照到一张完全属于自己的照片，更不要说拍个“昂首天外”的镜头了。我由于是一个人则更为困难，但值得兴奋的是：一路看似走不完的石阶终于到了尽头，因为马上就是泰山极顶——玉皇顶了。

 

     玉皇顶是泰山主峰之巅，因玉皇庙而得名。玉皇庙主要供奉是玉皇大帝。由山门、玉皇殿、观日亭、望河亭、东西道房组成。庙将峰顶围在院中，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。玉皇顶山门前就是著名的无字碑。碑石色黄白，形制古朴浑厚，顶上有石覆盖，虽然比一般的石碑大，但是相比西安乾陵的无字碑则小的多，谈不上高大，由于方正我感觉其更像一根石柱。因为没有留下文字，所以此碑究竟是“何时、何人所立”便成为一个疑问：一传为秦始皇所立，立碑之意在于焚书。乾隆帝断言：本意欲焚书，立碑故无字；虽云以身先，大是不经事；二据考证为汉武帝所立，以无字胜有字。其东西两侧树立的明朝张铨和现代郭沫若的两块石碑也正是这两种不同观点的对比。张铨“来补秦王无字碑”认为无字碑为秦始皇所立；而郭沫若“回思汉武年”认为是汉武帝所立。对于以上说法，我不予置否，但是我觉得其根本就不是碑，而是柱，是新树立的泰山人工之顶。我不知道无字碑与极顶石海拔孰高孰低，但感觉相仿，而正是如此则才体现了始作俑者树立新天或志与天齐的本义。只是后来也许考虑到天子概念，意识到越天不妥，让人敬我如天子，天子却要越天，这明显是不率先垂范、不以身作则的行为；而且也是明显的不奉天承顺，所以没有题字，只是作为标杆而用。这也可能导致了极顶石后来一直淹没于殿中而让人不得见：因为真命天子只能有一个一样，极点也只能有一个。当然，也可能是因为极顶石淹没于殿中之后，才树立了这个立柱以表明泰山之高，纯粹起到标尺的作用。

 

     进入庙内最引人注目的就是院中央的极顶石。极顶石高不盈米，表面粗糙，如果在别处这也不过是普通一处岩石而已，但此石因旁边“泰山极顶1545米”的标志碑而截然不同——这意味着它有着数百平方公里的基座，是一整座大山在托举着它。也许是人们到此都实现了“山登绝顶我为峰”的愿望，都希望在此留下一点纪念。极顶石不仅一圈围栏都挂满了黄灿灿的锁，而且本身也覆盖了一层厚厚的硬币，其上的托盆异兽和卧兽之盆更是盆钵满满。相比而言，玉帝似乎成了它的守护神；当然无形之中，它也是摆在玉帝面前的聚宝盆。殿内是玉皇大帝铜像，神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿左侧为古登封台”碑刻，是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。

 

     人间天上，天上人间，从早上4点到至下午5点多，当我重新回到出发点时间整整过去了13个小时。泰山，我看了你整整一天！泰山，我还会再来看你的。

作者：冀中能源峰峰集团孙庄采矿公司 杨金辉

编 辑：肖平