据《资治通鉴•梁纪二十二》载：北齐文宣帝高洋，“纵酒肆欲，事极猖狂。昏邪残暴，近世未有。”百姓怨声载道，众臣敢怒不敢言，听典御丞李集当面指罪，斥高洋是“桀、纣之君。”高洋怒不可遏，命人把他捆起来扔到河里，过一会儿，又把他捞上来，恶狠狠地问道：“我和桀、纣一样吗？”李集仍说：“陛下所为，有过之而无不及！”高洋听了，暴跳如雷，又命手下人将他沉入河中，过一会捞上来再问，如此反复数次，并称：如改口认错，赦免一死。但李集仍以“桀、纣”斥之，从未改口，结果被高洋斩杀。

     历史上，像李集这样宁折不弯、宁死也不肯说假话的忠勇义士不乏其人。《南史•循吏列传》载：南朝宋明帝耗费巨资修建湘宫寺，并洋洋得意地对臣下说：“我建湘宫寺是善佛荫民的大功德。”不料，太常丞虞愿却毫不客气地唱反调：“陛下建造湘宫寺所耗的巨资，皆是百姓卖儿、典地的银钱，佛若有知，必定悲哭哀怨，罪责于你。功德之说，从何而来？”《宋史•吕蒙正传》载：一年元霄节，宋太宗欢宴群臣，在一片阿谀奉承的盈耳颂歌声中，他眉飞色舞地说道：“五代之际，生灵凋丧，当时人们以为不会再有太平日子了，然则情况却出乎人们预料的美好。自朕执政以来，励精图治，国运昌弘，百姓丰衣足食，今日京城之繁盛景象便是国之缩影。话音刚落，宰相吕蒙正立即当着众臣的面指出：京城之内，皇帝所在，一切都是重点照顾，故有繁盛之象。京城之外，情况就迥然不同了。我曾在京城外的郊区，看到的是百姓缺吃少穿，很多人因饥寒冻饿而死去。我希望陛下走出京城，由近及远地去看一看，亲自体察民情，如此则万民幸甚。面对暴戾无道、沽名钓誉、欺世盗名的昏君，李集、虞愿、吕蒙正敢说真话不言假的人格和胆魄，令人五体投地而钦佩。

 

     针对封建社会是非颠倒、黑白混淆的官场病，鲁迅在《立论》一文中深刻地指出：“说谎的得好报，说必然的遭打。”在此，仅举一例证之。武则天做女皇时，好言“祥瑞”，有个叫朱前疑的无赖上书云：“臣梦陛下寿满八百。”于是便拜官拾遗。以后又言：“梦陛下白发变黑，齿落更生。”遂升驾部郎中。与此相反，嵩阳令樊文献石，武则天命其在朝堂拿给百官赏奇，尚书左丞冯元常奏称：“这分明是谄媚……”这一下惹恼了女皇，冯元常被贬为陇州刺史。

 

    说谎做假之人，任何时代都有。问题的关键在于，对谎、假者的认识和处理态度，这既是减少或消除谎、假现象的重要保证，又是检验“官品”的一个重要尺度。作为民之公仆，理当对谎、假者严厉责罚，而对敢说，坚持说真话之士给予褒奖。愚以为，在做假得赏、假风蔓延的地方，那官恐怕就不是一个合格的清廉有德的好官了。

作者：川煤集团广能公司绿水洞煤矿 蒋昌明

编 辑：肖平