二十四拜礼，就是祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、在举行婚丧礼仪活动时所行的礼节 ，一共要磕二十四个头，故称“二十四拜礼（一拜一叩首，分三遍，每遍十六拜八叩首，每遍祀祭一次、转一把香、三盅酒）。

     一里不同十，十里改规秬，婚丧嫁娶的礼节，由于地区不同，礼节也不一样。那年我的一亲戚去逝，我便去奔丧，时值秋老虎季节，天热得出奇，我吃过饭一人骑着车子，沿着乡间小道急忙奔行着。亲戚家住在单县东北，属山东菏泽管辖，距我家有五、六十多里路，我住在黄河故道南，亲戚住在黄河故道北，我到达时天快中午了，下车后我顾不上热汗淋淋，急忙报上姓名，随上份子钱，然后直奔丧房嚎哭一阵。不一会丧事大总喊河南的亲戚开始烧纸。我一人不慌不忙地来灵棚下面的芦茟席上站定，然后作揖，跪下，嗑头，一连三个跪拜嗑头作揖，然后跪向前从司仪手中接过三柱香举上，端起三杯酒下，又一一又传到右边的司仪手中，完毕后退回原位，我双手作揖这一礼节就算完毕了，前后不过几钟，行礼完毕后我退到灵棚外抽烟喝茶。其他的亲戚继续烧纸，我看别人烧纸时间比我长多了，在唢哕的伴奏下，他们连续不停地行礼嗑头、作揖循环往复，左行右行就是那几个动作，看得我眼花盯瞭乱，心中烦躁，我随口说嗑几个头作个揖算了，天这么热，那么麻烦干啥。这时，站在一旁的大总说人家行的大礼叫二十四摆礼，我没见过这种行礼场面，就安心地在一旁耐心观看。大总说你们河南行的什么礼，简单的很，没有看头，二十四拜礼，整个礼节下来得一个多小时，慢慢等吧，亲戚多的话要烧到下午才能完事。我猛一吃惊那么长时间。大总说我们山东许多地方都行这种大礼，这是几千年的老规矩，谁也不敢更改，在说你改了别人会笑话你，不成体统，不伦不类的。我想也是如此，各地风俗习惯不同，文化不同，礼节也一样，要遵重当地的风俗习惯，那就慢慢地看着等着吧。事后我专门请教当地问事的大总，他说二十四拜礼是我国古代比较通行的礼节,并给我详细讲解了具体行礼方法，即前7 后8 中9拜 就是24拜。开始时向左右四周看客们及司礼顶谢施礼，之后回到正位，在芦席中间站定，弯腰一揖，挺直身子，迈步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩头触地，然后站起作揖，算是完成一拜之礼。接着迈步，作揖，叩头，作揖。三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上三柱香，祭三感杯酒，叩头，起身，作揖，右侧身后退至祭桌左后角一礼，再退一步一礼，至祭桌左前角一礼，退回原位一礼。这样循环三个回合，共磕二十四个头，故称“二十四拜”。他还特别强调在作揖时双手不过顶，下行时不能过膝，作揖时还要双手向中间捧成，极为讲究。

 

    随着社会不断发展和移风易俗的推行，有些地方把这些繁纹辱节的礼节简化省略了许多，比如我们预东一带丧礼上，上去先作揖，然后嗑三个头，在向前一步在祭桌前跪下，从司仪手接过三柱香举上向亡者头象嗑拜，在从司仪手中接过三杯酒，双手举起然后洒在地上，这样一一从左致右才算完毕，在退至原位作揖，在一嗑头叫作“揽四半”。这种行礼的方法是简单明了，我不知更改者是为了省事还是为客人节省时间，比起二十四拜礼是节省了许多时间，丧事办得简单快捷。（还有一种说法是丧事不过午，要尽快结束这些礼节让死者入土为安），客人走了东家也得以安宁。除了二十四拜礼外，有些地方办丧事致今还行三十六拜礼，这种礼节是烧纸的人从进主家大门到二门，一直到灵棚下面才把三十六拜礼行完，这些礼节在一些少数民族中普遍存在。

 

    中国是一个有着五千年文化的泱泱大国，多民族聚居，多元文化相互发展溶合，几千年来受封建统治和儒家思想的影响很深，一直有礼仪之邦之称，中国礼仪的繁复更堪称世界之最。在山东奔丧回来后我想，山东一些地方为什么一直沿用二十四拜礼节，我想山东是鲁国所在地，鲁国先后传二十五世，历经三十六位君主，存续800年左右。鲁国首都在曲阜，疆域在泰山以南，略有今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省小部分，而鲁国是保存西周礼制较多的诸侯国之一，是儒家思想的发源地，西周时期周朝比较讲礼节和宗法制度。他们在君臣之间，家庭中间，族人之间，都有一套行之有效的礼节，儒家文化讲究孝道，孝道文化强调对父母生事，事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，特别是出生在鲁国的孔子，对恢复周朝礼节积极主张，他主张仁爱和礼制，“丧则哀，葬则敬，礼为用，丧致乎，哀而止。鲁地的丧葬文化与周朝时期的礼节制度是一脉相承的，这种礼节虽然复杂，他是中国风俗文化重要体现，这种文化浸淫了一个民族几千年，有相当深厚的文化基础和历史基础，是中华文明的组成部分，因为他具有广泛性和普遍性，不能改变，也难以改变，我们不想让每个人都遵守这种礼节和仪式，至少认知理解尊重他们的做法。二十四拜礼，传承至今，即有深厚的历史根基，也是人类文明和文化发展的需要，这种礼节尽管复杂难做，只要有人习之以礼，二十四拜礼这种丧葬礼节，会永远薪火相传的。

作者：平煤建工集团土建处 杨福建

编 辑：肖平