下班归来，行走在家乡纵横交错的乡村道路上，映入眼帘的是一座座错落有致的农家院落，房前屋后绿树掩映，整洁的水泥路连村入户，霍都峪河水碧波荡漾。美丽的小山村，犹如一颗晶莹剔透的珍珠，洒落在群山的怀抱里。欣赏着这清新雅致的田园画长卷，我的思绪不由地又回到艰难的青少年年代。

    我们老家是新中国解放前从古泽州来到临汾西山深处的河底落脚的。据父亲回忆，刚到这里时，孤儿寡母举目无亲，就在冯南庄村对面的东南山洼——艾蒿凹临时搭建了两间草房住了下来。在好心的村民撮合下，祖母与村里同样是随母从河南逃荒出来的祖父结合，从荒郊野外的艾蒿凹搬到村中的三孔土窑洞里正式安家落户。上世纪六十年代初，全家省吃俭用才在院子西南侧建起三间土坯墙的干泥房。我们一家八九口人就挤住在3孔土窑洞和后来新盖的这三间土坯干泥房里。大哥、大姐、我和大妹都是在这个院落里完成婚嫁大业的。1978年，家庭联产承包责任制的拉开了农村改革的序幕，号称国民经济“半壁江山”的农村乡镇企业如雨后春笋不断涌现，山里人的经济条件也逐渐宽展起来。婚后，经过3年的筹备，直到1987年春天，我家终于在院子的后面原圈牛的3孔土窑洞前另圈了4孔新砖窑。3个儿女相继降生在新砖窑里，父母在我们的劝说下也搬进了新窑。随着儿女们逐渐长大，一家老少的住房条件就显得有些拥挤。2012年夏天，我咬紧牙关，又在院子的西面建了三间现浇顶平房，建筑空间一下子宽敞了许多，在知命之年，我也有幸住上了一百多平米的三室两厅。

 

     老子说：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。”杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”有几间坚固温暖的住房，是一千多年前的先哲诗圣梦寐以求的理想生活。看样子，今天的我们比老杜要幸运多了。下面，就让我们走进一个个整洁温馨的农家院落，去感受河底人的民居习俗和住房情况的沧桑变迁吧！

 

    窑洞是古代穴居遗风的演变，冬暖夏凉，是河底这一带比较普遍的民居类型，窑洞又有几种类型。一种是在黄土崖边挖进去的窑洞。这种窑洞在山区比较多。挖进去的窑洞一般是一明两暗。挖进去的窑洞中，又可分为几种情况：一种是挖进去后在墙壁上抹上一层白灰、盘上炕便居住下来的。当然门窗是要用木框架做成，上面糊纸安玻璃。另一种便是在挖进去的窑洞内砌上一层砖（家乡叫“套圈”），然后抹灰、盘炕、上门窗居住的。还有一种是把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。再一种是用砖石砌成的窑洞。砖石窑洞又可以分为几种情况。一是全部用砖碹成的窑洞，二是全部用石头碹成的窑洞，三是砖石混合碹成的窑洞。这几种窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，是在平地上盖的窑洞房。以前，山区居民的住宅大多是窑洞，院内没有明显的门楼和院落，四周围以土墙和篱笆，安设柴扉或栅栏以供出入。白生生的麻纸，红艳艳的窗花，门口爬一两串南瓜葫芦，一幅典型的黄土高原农家风情画。

 

    平房大体上也分成几种类型。一种类型是普通农家的平房，即土墙平房和砖墙平房，这类房屋屋顶是平的，顶上可以晒粮食，存放谷物。还有一种是有瓦脊的瓦房，但不是二层楼，所以也可称之为平房。瓦房中又分为一出水和两出水两种。一出水瓦房呈后高前低状，是一面瓦，瓦脊的另一面切成平平的墙根。前面采用木柱式，满面开窗，采光较好。上宇下栋式的两出水瓦房，以人字梁起架，前面多以砖砌柱，留窗格门洞，多为硬山式结构，一溜顺水压板瓦。也有的为防雨水冲刷采用悬山式结构。屋脊为干扣一层砖再交错扣瓦的皮条脊形式。比较讲究一点的瓦房为双出水悬山式桶板瓦屋顶、排椽插飞、五脊六兽，前全木结构门窗，造型华美、采光好。屋内间架深广，多用水隔断，分出卧、客、厨间。无论一出水还是两出水瓦房，过去多是富裕人家修建的居多。现在修建的瓦房，大多是全砖到顶，而不是那种除门窗用砖垒砌外其余用土坯的半砖半土坯（家乡人叫“镶门镶窗”）的了。泥皮土房则比较结构简单、省钱，一般在屋顶上抹一层麦秸泥，然后在在上面铺一层厚厚的干泥，干泥抹房逢雨不漏，并可利用干泥的下渗特点将干裂的缝子自然淤合。家乡把这种房子叫“干泥房”。 取石方便的山村则就地取材，利用片石材料，在屋顶成鱼鳞状铺设片石代为瓦顶。虽显简陋，但却朴实耐用。每当雨后，屋顶各色石板被清洗得五彩斑斓而又协调统一，石缝中顽强地长出数株山花野卉，充满诱人的村情山趣。这种砖瓦房、平顶房，一般都是一明两暗，明为堂屋，两暗为住室，一连三间。居室内一炕一地摆设箱柜，再一间安置灶台。如果是单间住房，都砌对门火炕，往往充做新婚洞房。建房时，在用土筑墙时有墙头刻字，立架上梁时有张贴对联的习俗。过去对联上写的是“上梁喜逢黄道日，立拄正遇紫微星”等内容。如今上梁时写对联内容有变化。写成“稳如泰山，坚似磐石”等内容，以图吉庆。旧时人们喜欢在自家的居室内画炕围画，可以起到保护墙壁，讲究卫生、美化房屋的作用。炕围画的内容，大都取吉祥如意，寄托美好愿望的。比如“喜鹊登海”、“麒麟送子”、“嫦娥奔月”、“太白醉酒”、“苏武牧羊”等。

 

    四合院是家乡民宅中的一种较高级的组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的封闭性院落。一家一户住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的建筑习惯，采用对称的办法建成。当然，在南北、东西房形成的角落中也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房。有的农家，在窑洞里放置一些又粗又大的瓮，并排放置在墙边。瓮里面，分别放置不同品种的粮食，一种粮食一个瓮，小米、小麦、玉米、高粱、黍子、莜麦、豆类。各种粮食，分门别类放置，储藏效果很好。也有的用砖砌成长方形柜箱，紧贴墙壁。砖外面，再用水泥里外抹上一层，这种水泥槽子，里面分好格子，放置品种不同的粮食。还有比较普通的储粮办法，是用荆条编成圆形，底下加上铺垫，放置各种粮食，这就是人们平常所说的粮囤。西南角则一般作厕所。      

 

     院门是家庭的门面，一般比较讲究，大多开在院子的东南角，也有开在南向中央的。普通院门由门扇、门框、门垛、门楣等组成，又有门墩石、门过木、坐街石等附件。门楼造型各异，但以压瓦脊顶式最为普遍。通常在门楣上方留下匾空，砖空“耕读传家”，“竹雨松风”等字样。退缝式大门，其结构采用与房屋一体的穿堂门。门檐与屋檐相齐，门框装在门道中间，上面有挂匾门额。平式容堂大门，则前面不留门道，也不装门框，门扇直接安在墙壁后面，顶建门楼。门下设活动闸板，这类门一般较宽大，养马牛的人家多用此门。很多门洞采用砖旋起的半圆形结构，显得秀美大方。门扇用比较结实的厚木板制成，用铁皮包角、蘑菇门针，兽头门环、铁环门搭。多漆成黑色或紫红色。普通人家的院门有用篱笆编织紫草绑架的，也有的在墙上挖一门洞或是豁口，拦挂些木条木棍。

 

    有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁（河底人叫“照壁”）。影壁，是受信仰禁忌心理支配的产物，分为基座和壁身两个部分，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。壁身为正方形，多设天地爷神龛或书法、绘画。一般有“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等花卉、松竹吉祥图案或“福”、“禄”、“寿”、“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”等大幅的书法字样，四周用砖雕装饰，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。照壁除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用（谓之防“三煞”）。院子的地面，有的用青砖铺地，有用石板铺地，有的用鹅卵石铺地，还有的用水泥硬化以备晒粮食用。有全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。柴房、碳房、鸡窝、猪圈、牛棚、马厩、羊栏在一般农家都用极简陋的方法搭建，或在土崖上掏窑洞来利用。

 

    整洁的院室是家乡人住宅的一大特点。妇女们每日早起洒水扫院、擦抹家俱什物，男人的农具每次用完也用柴草擦净，按习惯的位置摆放好。反对乱丢乱放，否则被视为“没规矩”。屋里尽管陈设简单、俭朴，但都摆放得有条有理，擦拭得一尘不染。做为装饰用的穿衣镜、梳妆盒、花瓶都摆放在最显眼的位置。锅台、锅盖、缸碗盆罐锃光瓦亮。特别是在逢年过节，要里里外外大扫尘，否则就被视为“不清洁家”，要受人嘲笑。畜圈隔三交五的用黄土垫一次，既攒肥又卫生。柴草之类捆扎码垛得整整齐齐。炉渣尘土倾倒于垃圾点。

 

  乡村院落的乡土气，最有诗意。屋檐下飞出飞进的鸽子，落上落下的春燕，院子里悠然觅食的草鸡，趾高气焰的大红公鸡，摇着尾巴的卷毛小狗，懒洋洋的肥猪，洁白的小羊羔，穿开裆裤的小儿，屋门口笼子里的大肚子蝈蝈振翅高歌。盛夏一到，满院生机勃勃，高大的榆树、槐树似鹤立鸡群，浓荫一片。疏枝展叶的枣树被累累枣子压弯了腰。篱笆栅栏里鲜花蔬菜姹紫嫣红，招引得蝶飞蜂舞。顺藤而爬的豆角、葫芦、牵牛花早给窗前搭起了凉棚。家庭的养殖种植，既美化了环境，又是平常零用钱的主要来源。

 

   随着时代的发展，家乡一些在上世纪末掘到第一桶金的富豪们，在自家的宅基地上建起了现代风格的钢筋水泥结构二层楼。这些近年间拔地而起的别墅型住宅，在建筑材料、外观设计、内部设施方面都注入了当今社会的一些时尚元素，在家乡河底普通的建筑群中，显得鹤立鸡群，不同凡响。   

 

   庵棚是旧时农家的临时性住宅。到夏间瓜田菜地边，便立起了三角形的、拱形的窝棚。或用黄泥封顶，或以秫秸避雨遮阳，有的甚至要象猴子一样在树上架一个简陋的草窝，颇具先古巢居风俗。夏夜微风下，瓜农惬意地坐在庵棚口，丝丝地吸着浓辣的旱烟袋，尽管门口挂着的熏蚊艾蒿在微风下一闪一闪的亮着，还不时听到手掌拍在皮肤上的响声，一只卷毛小狗偎在瓜农的身旁，煞有介事地瞪着黑黝黝的田野，机灵的耳朵捕捉着一切可疑的声音，好一幅令人向往的夏夜守园图。收秋以后，辛勤的牧羊人卷着席子行李铺盖，支起羊棚，开始了夜间羊卧地的生活。有的牧羊人干脆临土崖挖一简单的地窝子，上面铺一点柴草，度过一个个夜晚。

 

    说到家里的摆设和家具，首先要从卧具谈起。山里农家大多以土炕为卧榻，且多为过火炕。土炕与锅台连为一体，由青砖筑起高约二尺的炕墙，炕洞垫起黄土，再用土坯或砖撑起，上面盖泥制炕板。有的地方用石片炕板。烧饭同时便热了炕。炕上一般铺苇编席子，稍好一点的铺大褥子炕垫或毛毡之类。近年来，人们用床者越来越多，除了部分老年人，火炕已经基本看不到了。被褥俗称“铺盖”，是山里人的主要卧具用品。被子多以粗布，印花布面，自染兰布，白布作里，絮棉花缝好，用线引实。褥子小于被子。有的妇女用各色碎布头拼接成有规则的花褥面十分好看，褥里又多用自纺粗布做里子。枕头有方形的用于靠坐，长枕用于睡觉，用黑布、兰布做皮、两头多绣以图案。小孩用的则绣以各种动物造型如蛤蟆、老虎、狮子、鱼等十分有趣。装芯多用荞麦皮、秕谷等。婴儿的枕头多有装绿豆或小米的，一为下火，二为枕头型。多数人家白天被褥叠垛在炕角旯旮，上面遮一单子，富裕人家有炕柜。

 

    煤油灯、麻油灯、豆油灯是旧时通常的照明工具。煤油灯有陶制的、木制的、铁制的、高约尺余，分底盘、灯瓶、灯杆。这些煤油灯、豆油灯，给人们带来了光明。老人们在这小灯下讲那永远讲不完的故事，母亲在这小灯下做那永远做不完的针线。父亲操着粗笨的双手给孩子们在墙上做那维妙维肖的手影戏，狼来了，兔子跑了，马来了，狗跑了，直追得孩子们陷入了神话般的痴想中。至于点蜡烛，过去属富贵人家的“专利”。现在的山村窝铺，家家都拉上了电灯，痛痛快快地饱享着电灯的光明。冬天取暖有铸铁火炉、铁皮火炉、泥火炉。

 

    说到卫生器具，旧时没有搪瓷脸盆，洗脸多用铁盆、瓦盆、砂盆、铜盆，擦脸用粗布或毛巾，去污用土碱，洗头用皂角水。到了冬季，多以猪胰子加碱而捣烂制成小圆饼。女人们扫炕用糜穰缚制短把笤帚，扫地用高梁穗等缚制的长把笤帚，扫院子用竹管草扎的木把扫帚和扫帚苗长成的扁扫帚。鸡毛掸子是室内清扫浮尘的最好工具，平时挂墙上，是一件土色土香的极别致的壁挂艺术品。打扫身上的尘土还有用马尾和布条制作的“尘打子”。夏日里为防苍蝇乱飞乱落，巧手的农家汉子用麦秸编成绳篮吊挂在房上，是一件极好看的装饰品。夜里点燃用艾蒿编成的火绳，以便驱除蚊虫，防止叮咬。

 

    山里人的家具比较简单，不求华丽，讲求实用结实。走进家室，有一紫红色的榆木大平柜，正中安一个黄灿灿的铜制暗锁，用精致的铜片遮盖着锁孔。这既是重要的一份祖产，又是姑娘们出嫁时的最高陪嫁。平时一柜多用，可以以柜代桌，以柜代几，以柜代案，摆放装饰物件，敬神上供。拱盖式板箱、大立柜、方桌、小炕桌、小炕柜存衣放被、陈放些日常用具。坐具的种类有方机、三腿圆机、长板凳、小凳子、单背靠椅，还有花布彩绣布垫，妇女们精心编织的草墩、蒲团，都很柔软，成为坐街、看戏的随带物。

 

    烟囱是民居的排烟设备，有明暗之分。平房、窑洞多采取留在墙中的暗烟筒，屋顶上垒起一米多高的烟囱。门窗是防风、防沙、御寒御热、采光通风的综合设施。房门俗称为家门，用厚木板做成，多为两扇，内安门闩和门关，是室内防盗安全措施之一。窗户既为抵御风沙又是居室门面，窗格造型极为讲究，有万字格、丁字格、古钱格，冰纹格、梅花格、棱形格等，贴上雪白的麻纸，透亮好看。过年时，人们依窗格贴上红艳艳的窗花，颇具艺术风采。到了夏季，人们在门窗上挂竹帘、安纱窗，既通风又防蚊虫入屋。冬天便在门窗上挂棉门帘，以备抵挡寒风侵袭。房檐上的滴水瓦、院墙下的水道，为房院排水所需。院门除了门闩外，还有顶门杠，有的门闩带自动锁片，可以防止贼盗拨开。低矮的土墙上，常常插上枣树圪针，防止人攀爬。山区畜圈墙外用白灰画上圆圈可以吓住野兽不敢进村。

 

    讲完河底民居的种类、室内陈设及辅助设施，我们再谈谈建筑材料。砖是山里人修建住房的主要材料。墙壁、锅台、铺地、砌门楼、垒炕沿等，都离不了。烧砖在过去是要历尽艰辛的。先用黄土泡起泥，第二天一早用铁棍把泥抽匀，倒翻一遍，软硬适中后，取早已泡湿的模具称为坯模子，多为一模三坯。用细沙滚过称为“糙模子”，使泥与模不粘连。年青力壮的小伙子，脱得只剩一条大裤衩，唾手往泥堆前一蹲，抓一把早备好的绵细干土往地上一撒，双手用力插入泥堆中就势一刨一滚一举，照准模子一摔，只见四角丰满，中心平整，不多不少正好一模。连摔三眼，端起模子急步走向修整光洁干整的坯场头摆平，迅速一扣，轻轻一提，整齐的泥坯便摆在地上。这样依次一模接一模、模模相等，横平竖直非常壮观。一个体力好的小伙子端着近三十斤重的模子，一天下蹲起立急走近千次的重复，把二、三万斤黄泥变成二千多个土坯。到傍晚半干时，再一个个扶立起来。第二天天不亮就要上垛码起，一为快干，二为腾出场子再扣新坯。到装窑时，把码垛起的二十多个干坯用绳套一兜角便背起来了。烧好出窑再从热烘烘的窑里一步步背出来。扣坯烧窑这一重体力的劳作，使多少小伙子们脱皮掉汗、弯腰驼背，却为人们居住的舒适温暖创造了最基本的条件。石料也是山里人修建住房的主要材料。山区人建房就地采集石头加工成不同用途的石料，用来做墙基、砌沿台、立柱础、垒石墙、砌窑洞、砌台阶、铺石路。有钱人家请石匠在石上雕花刻画，在门口立石狮、石鼓，以示荣耀。瓦是山里人修建平房苫盖屋顶的必备材料。过去山里没有瓦窑，建房用瓦要雇车到山外去拉，很不方便，穷苦人家也没有这个经济实力，盖不起砖瓦房，一般在房顶上铺一层麦秸泥，然后在在上面铺一层厚厚的干泥，家乡叫“干泥房”。 木材是住宅建设中的主要材料。过去，近林者就地砍伐，无林者辗转外地购买。红松、榆木、落叶松做梁、檩、椽，白松、桦木、柳木、杨木等多用来装修门窗。传说椿木为树中之王，有的地方建房中总要用一点椿木，但忌做立柱。建房用灰有生石灰和熟石灰。生石灰淋少许水，粉成石灰粉，打基拌土用或加土和破灰泥泥缝、抹墙、压瓦当引泥。熟石灰是用水化成灰浆滤去石渣，淋入挖好的灰池里，待水凝固后垒砖时砸匀用，或加沙子成沙灰用。还有的在白灰中加入麻刀、草纸，抹灰墙，经抹平、压光后洁白铮亮。如土平房要抹墙抹灰顶，要在头一年将石灰与糠一起埋入地下，第二年挖出来加沙子石子等和匀才用，百年不坏。建筑材料还有椽上封泥的苇栈、木栈以及麦秸砂土等。

 

    旧时，山里人盖房时，都有一定的程序，这些程序中，包括有鲜明的民间风俗特色。建房首先要择地。过去十分讲究，要请风水先生按四时八运生辰八字，来判定方位、地点和修筑日期。大多在春季大地解冻后、雨水尚少、农事不忙时动工。如果风水先生测定动土方向正是太岁所在方位，便要风水先生算一个太岁出游日来“偷修”，或等来年再建。假如按命相算只能盖南房，就不要盖正房，否则容易招灾惹祸，十分迷信，现在正在逐渐打破。动工之日要面向测定的神祗方向摆香炉供品，在院里挂起一块红布燃黄表叩头，举行仪式，告知神灵，俗称“破土”。打地基俗称“打夯”，要在挖开的壕沟里一层层垫上石灰土，一层层夯实。农村的打夯是一项沉重而壮美的劳动。十来个青壮男子赤胸露背，在悠扬激越的喊夯号子声中齐心用力、稳扎稳打，观看的人很多，目的是欣赏喊夯的领唱人的才华。一天之中，唱夯的人见人唱人，见事唱事，编的词通俗生动，惹人喜爱，使打夯的人激情高昂，步调一致，干劲十足。过去每到春季，几里外便可听得到这高昂悠扬的夯歌，人们为了观看打夯听夯而误了吃饭、误了下地。木构平房是在墙基打起就要起架上梁的，俗称为“立架”。人们多在打基之前就请来水工整饰木材，开铆开槔，按房间布局尺寸做准备。主柱支架固立好后大多要举行上梁仪式。仪式在中午举行，届时请人在中梁画八卦、系红布、捆匝红筷、酒盅等，贴吉祥对联如“竖柱喜逢黄道日、上梁正遇紫微星”，迎门的墙上贴“姜太公在此，诸神退位”，木工大师傅小心地放稳大梁后，便烧纸焚香放炮庆贺。其时亲戚邻居们还要蒸了白面花馍、带烧酒、黄表来扶梁庆贺。中午主家设酒席招待匠人、亲族和扶梁者。砌墙俗称为“起墙”，是一项技术性比较强的活，砖需经清水浸透，然后用白灰或沙灰浆粘合。起墙有包芯墙、砖面墙、全砖墙等几种形式类型。如垒土坯墙，也要在石基上先砌三至十一层砖后才垒土坯，为的是保护土坯，叫“过河砖”，土坯只用黄泥粘合。很多地方的院墙，采用土打墙办法。打好基础，夹好木板，装实湿黄土，用木杵、木夯打实，然后把夹板往上提一层，按着打。土打墙简便快捷、结实，是黄土高原的土建形式。钉椽，有的地方叫“铺椽”、“贯椽”。过去用铁匠打制的四棱长钉。椽分前批椽和后批椽，前批椽选粗细匀称质量坚韧的钉子。椽摆好位置，木匠先用引钉打钻出钉孔，再钉入铁钉子。椽的前面横钉一根叫“淋沿”的木条，用以固定和保护椽头。上好椽、铺上栈帘，再用和上麦秸的稀泥抹顶，是盖房中最紧张的一项工程。小伙子们光脚下泥盘，边刨边踩，光着脊梁，头顶烂草帽，用长柄泥叉或泥耙往房顶上搭泥，房顶上小工们奔走如飞地运泥，大师傅左右开弓挥舞抹刀抹泥。不管是几间房，都要一气干完才吃饭。中午主人家要摆酒宴犒赏大家。第二天一早，半干时上房踩实。干透后，是平房的再加泥抹灰，是瓦房的加引泥压瓦统脊，这房子的主体工程便算完成了。

 

    房屋装修是泥工、水工还有画工和纸匠的任务。泥工先抹泥，把墙抹平，再抹灰，压光，然后垒锅、盘炕、铺地、砌锅台、垒窗台、垒烟囱。泥工技术差点，比如行烟不畅，烧火不旺，日后主人还要找来重修。木工装修门窗也特别讲究。窗棂子有各种好看的图案造型，甚至还要雕花。上门上框讲究严丝合缝。在室内装饰上特别值得一提的是炕围画。炕围画是沿火炕周围墙上的一种装饰且实用的艺术形式。高约二至三尺，由各种图案花边、画心、灶头画几部分组成。画工们大都有花边样本，根据主人的要求来定。一般画花边是小徒弟的事，留画心灶头给师傅画。花边极为丰富，主要采用叠色、退色、斩色手法加各种图案造型。画心由白粉调胶打底，画戏剧人物、历史典故以及山水花鸟。通常每幅炕围有六到八个画心，分长方形、圆形、菱形、六边形等。底色以绿色居多，也有红色的。画完用胶矾水封色后，用大漆或清漆油两遍。建房在农村是一件大事，都采取家人、朋友、乡邻义务帮工的办法，由主人管饭菜，这是一种良好的互帮互助的社会道德风尚。主要出力的木匠、泥瓦匠师傅，逢年过节主人还要以礼相待，以示谢忱。房屋建好后，新麦上场，很多地方要磨麦子、蒸白馍、炸油花、烧香纸、贴黄联，诚谢神灵，保护新宅平安落成，安请土神回新宅居住，俗称“谢土”。新房落成贴的对联，常常选用“地灵人杰”、“物宝天华”等字眼。乔迁新居时，常写的对联内容是“安居乐业”、“丰衣足食”；“门庭多福”、“日月重光”、“一门瑞气”、“万里和风”等。迁居时，往往要请贺喜的人来吃饭，并且要放炮。在每一处房子里由人手中纨鞭炮，边走边放，转个房再转一个房，不停地放，直到转完后走入院中，直到门口。如果是春天迁入新居，贴对联时常写“燕贺新禧”、“莺歌阳春”；“莺迁乔木”，“燕舞春风”；“福莅及第”、“春满花堂”等。如果是夏天迁入新居，常写的对联有：“夏屋新迁莺出谷”、“花堂彩焕凤栖屋”。如果是秋日迁入新居，常用的对联是；““雁鸣秋色”、“凤栖高屋”、“门含紫气”、“室染秋香”等。如果是冬日迁入新居，常用的对联是“白雪凝瑞”、“朱轩纳祥”；“岁寒三友添新色”、“春风满堂聚德光”等。

 

    住宅房舍是人们定居的场所，也是人们一生当中近一半时间内的栖息地。作为个人财产的一部分，房子的多少、好坏，院落的大小，是衡量一个家庭贫富和家庭成员是否能干的标志。所以，无论是对于结婚青年，还是家庭老小，盖房子都是一件头等重要的大事。在长期的历史风尘中，家乡形成了一系列的民俗禁忌、规矩和讲究。按照中国传统建房规矩，选地要顺应自然地势，坐北朝南，这是根据地理气候环境，为了避风、向阳而设计的。靠山面水是一般的建房规则。忌讳房屋建在干燥无水处，或背阴潮湿的地方，同时也避免选择那些草木不生及正当流水的地方。凡是处在山谷冲射处、城门口、监狱门外、百川口的地方，绝不是建房的佳址。家乡的房屋建筑忌讳“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、沟渠等都会犯“空”，甚至连水井都是会犯忌的。家乡人的建筑房舍很讲究格局，一般以一院四屋为定格，主房、偏房、院门、厕所各有定位，不可错乱，否则不吉。其中，特别忌讳把院落建成刀把形，刀把杀人不用刀，兆家败人亡。
   

 

    在建房之时，门的设置属于“立门户”的大事，在建筑中是甚为重要的。院门被视为人的脸面一样是家庭的脸面，“立门户”甚至成了成家立业的代称，所以禁忌也最多。一般讲，农户的院门忌冲河流、水井，恐被水射而生灾起祸。院门直对巷口也是不允许的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。俗传“大门不走西北门，西北高而东南低，面向西北走脉气。有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉。”如果不能避，就要在院门口上镶嵌一面镜子，即所指的“八卦镜”、“照妖镜”以破解，此种现象极为普遍。对于一个院落来说，一般以向东的院门为善，向西的称阴门，除非万不得以一般不开西门，否则必须在门口安一屏障，或在胡同口正对的墙壁上镶块石碑，上面刻“泰山石敢当”之类的字样，以避邪风鬼魅的骚扰。院门直对家门和窗户也是需要回避的。打对的门额窗额装镜子破解。此外，一般农舍院门之内也必有影壁以挡之。总之，这一类关于建房建院中门的开向、方位的禁忌，一方面是与“开门卜凶吉”的俗信有关，另一方面也是由于“门为家防之用”，都是尽量力求避凶趋吉的。当然，也是建房格局定位之中最受重视的。   

 

    房屋修好后，主人们喜欢在空荡荡的院子里点缀一些花草树木。对于山区农家小院来说，最好是种上几颗树，但最好不种桑树，桑与丧谐音，人们认为不吉利，桑往往被人们谐音为丧失人口，留不住后代，所以不种。在同一处聚居的各家邻里，建房的高度按习俗应大体一致，忌南邻和西邻的房子高过自已的屋子。在晋南俗传“北高不算高，南高压断腰，东高不算高，西高压断腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中间的房屋顶上多筑一砖高，或修筑一个小小的类似庙宇的亭子，以保持平衡。居高不让者，显然有居高临下之势，以势压人，据说会压了别人的运气和吉利甚至风水。大病小灾都会归因于此。这种情况在农村会导致邻里纠纷，甚至会结下世代怨仇。这些建立在神灵崇拜和巫术信仰基础上的民间禁忌，不仅具有巫术色彩，更有一些旧时代礼法的阴影。有的已经随着时间流逝了，有的则尚有残留，在今日文化与科学不发达的农村，在人们的心灵深处，它还有着一定的市场。

 

    近些年，山里娃一个个走出大山，大学毕业后各自在大小城市就业安家落户。就连我这个收入微薄的打工族，前一段时间也不得不东拼西凑为在太原工作的儿子买了一套按揭房。记得儿子考入大学时，我曾半开玩笑地问他，大学毕业后，还是回来吧。“回来？”儿子回答说，“回来我还去上什么大学，好不容易走出大山了，谁还回来？”一副少年得志、意气奋发的模样。伴随着农村城镇化步伐的加快，农村与城市逐渐拉近了距离。尽管不少农民在家乡盖起了新房，居住环境大为改善，但为了儿女的长远未来，仍在为购买一套城里的楼房进行着百折不回的努力。

 

    夜半梦中，一位瘦削、略驼、一缕胡须飘洒颌下的老者，吟诵着沉郁而苍凉的诗句：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳……”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”忧伤悲怆的吟诵中，参杂着一声声凄凉无助的哀叹，空气中弥漫着无尽的焦灼与苦痛……

作者：晋能集团四通煤业 马关锁

编 辑：肖平