世人喜食腊八粥， 谁知其中有根由？ 为警危世果虎腹， 轻弃储位隐林丘。 都将他人置脑后， 皆为己利去营求， 众生冥顽点不透， 一片佛心付东流。

 
    又是一年腊八时。因为要赶着上班，妻子天不亮就起床为我做饭。当爱妻将一碗香甜可口的腊八粥端上饭桌时，我不由得回想起20多年前写的这首诗和青少年时代过腊八节的温馨情景，万般感慨一瞬间涌上心头。

 

    在我的印象中，家乡的许多节日，都能与饮食挂上钩。而腊八节，自然也有与它相关的饮食文化，那就是喝腊八粥。记得小时候我的小脑瓜里经常会冒出这样一些古怪的问号：进入腊月后，喝了“五豆粥”，接着又喝“腊八粥”，为啥人们要一挨几天净喝粥？有的小伙伴会自作聪明地回答：“天冷呗！甭管啥饭，一上桌就凉了，只有粥是热腾腾的，经得起放嘛！”我拍手叫绝。这个答案或许不是最正确的，但绝对是最实在的。一年十二个月，最冷不过腊月。民谚云：“腊七腊八，冻掉下巴。”此话虽夸张却一点不假。上世纪六七十年代，农村的腊月真是难过，呵气成霜，滴水成冰，我和妹妹们的手脚几乎都冻过。肿得像胡萝卜的手脚在被窝里暖热后，非常痒，痒得人整夜睡不着，于是就哭，不争气的眼泪便扑簌簌落下来，浸湿了被褥，打湿了枕头。大人没办法，只好编个顺口溜抚慰孩子：“小孩儿小孩儿你别哭，过了腊八就杀猪；小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年。”孩子们一听说要杀猪过年了，果然就不哭了，在我们幼小的心灵里，过年便等同于放鞭炮、穿新衣服、满村子疯玩。为了过年，即便生了冻疮，那也值！光嘴上哄哄是不行的，要让孩子们明白“过了腊八就是年”不是诓人的。总得来点儿实在的吧？那是来一碗腊八粥吧。

 

    家乡的腊八粥，以小米为主，加入豇豆、小豆、绿豆、红枣、核桃仁慢火熬煮。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自选酌定。小时候，家里条件比较差，一年到头都喝米汤、糊涂(玉米糁子熬的稀粥)和白开水。唯独到了腊八这天，才能喝到加了红糖、白糖和红枣的腊八粥。这天的粥，比较粘稠、香甜，颜色也和平常不一样。平时喝的粥，汤多米少，而且非常单一。印象中小时候喝的最好喝的粥，就是腊八粥。腊八粥类似于现在的八宝粥，但印象中却比现在的八宝粥更鲜香可口。做腊八粥的粮食，都是自家种的。小米、豇豆、小豆、绿豆、红枣、核桃仁，都是纯天然无公害绿色种植的，颗粒饱满硬实。这些粮食耐煮，但煮熟后味道美，特别粘稠。我家的崖畔上就长满酸枣树和枣树，入秋采摘晒干了储存起来，以备腊八时熬腊八粥喝。记忆中，一进腊月，抽点空闲，母亲就端着簸箕，坐到院子中挑选那些颗粒饱满的红枣，去掉那些被虫咬的和干瘪的，攒起来待用。等到腊八节一到，母亲就把清洗晾干的各种原料混合起来，放到锅里熬煮。腊八粥的香味，在柴火的慢慢燃烧中弥漫开来。那时候，刚进腊月，母亲就开始忙活。浓浓的腊八粥，增添了普通农家流水般的日常生活的情调，使艰辛难熬的日子变得有滋有味有盼头起来。　

 

    除了喝腊八粥之外，家乡人还有这一天腌制腊八蒜的风俗。关于腊八蒜，据说是因为“蒜”字和“算”字同音。传说古时候，进入年关，做生意的这天都要把一年的收支算出来准备过年，不管是欠别人的，还是别人欠的，心里都要有个数。欠账的那些怎么办呢?快过年了，又不好到人家里明目张胆地去要账，国人自古爱面子，就想出了泡制“腊八蒜”送上。欠账的人收到腊八蒜，心里就会明白该还债了。“蒜”与“算”同音嘛。我们当地有句老话：“腊八粥、腊八蒜，放账的送信儿，欠债的还钱。”用腊八蒜当作催债提示，倒也算是难得的苦心。不过，这种催债的形式，在现在却不太灵验了，比如那些欠债不想还的人，就是你白白的再搭上几瓶醋和蒜也不会把钱还给你。这只是传说，不值得深究。但腊八蒜好吃却是实实在在的事。单看那翡翠碧玉般的蒜瓣，你就忍不住流口水了，不是说秀色可餐么?蒜辣醋酸香溶在一起，是吃饺子的最佳佐料，拌凉菜也可用，味道神奇，是北方冬天独有的美味。不过，由于我们这里气候高寒，十年九旱，不适宜种植生姜、大蒜等需要大量水浇灌的蔬菜，想吃头大蒜要到山下的龙祠等地去买，非常不方便，所以，小时候大蒜在家乡算是稀罕物了，除了大年初一吃饺子时能蘸点蒜泥外，一般时候是吃不到大蒜的。所以，我们这里有一句有名的民谚：“家有万贯，不吃抉疙瘩蘸蒜。”改革开放后，市场搞活了，集贸市场恢复了，大蒜逐渐成为家乡饭桌上的常见蔬菜，我家也开始腌制腊八蒜。腌制腊八蒜的工序很简单，首先将剥了皮的蒜瓣儿洗净控干水分，取玻璃或者陶瓷容器装3/4蒜进去，再加醋到瓶口，然后拧紧盖，放在阴凉且能见到阳光的地方，慢慢地泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿，如同翡翠碧玉，到过年吃饺子的时候就可开封了。切记，容器一定要无油无水，不要用塑料的容器。剥坏的蒜瓣不要用，否则蒜会变质。蒜瓣要小些的，放的时候要瓷实。这样腌制的腊八蒜才会口感酸辣适度，香气浓而带有甜味。用醋来腌制蒜并不是稀奇的事情，奇妙的是其他时间，你却根本泡不出来那翡翠绿来，而且味道也不能彼此相融。腊八蒜的好看好吃，或许不是简单的醋和蒜的化学反应，想必还有一些其他因素吧。

 

    有关腊八节的来历和习俗，青少年时代的我只是凭道听途说得来的一些传闻。比如篇首的那首诗中提到的释迦牟尼佛舍身饲虎的故事，都是从别人嘴里零打碎敲听来的。近几年，由于在煤矿政工部门工作，接触电脑比较多，这才逐渐了解和熟悉了有关腊八节的来历和习俗。

 

    农历十二月初八，是我国的传统节日“腊八节”，俗称“腊八”。这一天在中国民间有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统和喝腊八粥的习俗。自上古起，腊八是用来祭祀祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）、祈求丰收和吉祥的祭祀仪式。“腊”是从“猎”字演变而来，应劭《风俗通》云：“《礼传》：腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其祖也。或曰：腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”故“腊”、“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。远古时代，腊本是一种祭礼的名称，夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝以后逐渐固定在腊月初八。到了唐宋，此节又被蒙上神佛色彩。相传这一天是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。据说释伽牟尼成佛之前，绝欲苦行，饿昏倒地。一牧羊女以杂粮掺以野果，用清泉煮粥将其救醒。释伽牟尼在菩提树下苦思，终在十二月八日得道成佛。从此，佛门定此日为“佛成道日”，佛教领域被称为“法宝节”，诵经纪念，相沿成节。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫禳灾，而成为腊八节的主旋律。其节俗主要是熬煮、赠送、品尝腊八粥，并举行庆丰家宴。“吃了腊八饭，就把年来办”。 腊八节后，许多人家就开始忙于磨白面、杀年猪、打豆腐、购年货、打扫卫生、布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。　　

 

    腊月初八这天，全国各地都有喝腊八粥的习俗。据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。“腊八粥”不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口，又有营养，确实能增福增寿。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥，已发展成具有地方风味的小吃。 说起腊八粥的花样，各地争奇竞巧，品种繁多。其中以北平的最为讲究，搀在白米中的物品较多，如红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄、白果、菱角、青丝、玫瑰、红豆、花生……总计不下二十种。更为讲究的人家，还要先将果子雕刻成人形、动物、花样，再放在锅中煮。比较有特色的就是在腊八粥中放上"果狮"。果狮是用几种果子做成的狮形物，用剔去枣核烤干的脆枣作为狮身，半个核桃仁作为狮头，桃仁作为狮脚，甜杏仁用来作狮子尾巴。然后用糖粘在一起，放在粥碗里，活象一头小狮子。如果碗较大，可以摆上双狮或是四头小狮子。更讲究的，就是用枣泥、豆沙、山药、山楂糕等具备各种颜色的食物，捏成八仙人、老寿星、罗汉像。这种装饰的腊八粥，只有在以前大寺庙的供桌上才可以见到。由此可见，腊八粥对于北京人来说，已不是一般的食物，而接近于某种神圣的仪式了。他们不厌其烦地为每年的腊八粥挑选着尽可能丰富的原料，把粥这种简单的食品包装得如此复杂，甚至成为敬祭神仙、祖宗乃至馈赠亲朋的礼物。这浓浓的稀粥里，洋溢着人类感情的力量，浸泡着人们丰衣足食的信念以及对收获的祈祷。 　　

 

    关于腊八节，有六则传说故事跟它有关。第一种说法是，腊八节起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。第二种说法是，腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。第三种说法是，出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。第四种说法是，秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。第五种说法是，相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。流传最广、最权威的说法是第六种说法。传说佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。

 

    关于佛祖释迦牟尼的生平事迹和得道前舍身饲虎的传说，我也在网络上进行了搜索了解。释迦牟尼(前565—前486)，佛教创始人。原名乔达摩·悉达多，公元前565年4月8日诞生于古印度迎毗罗国的蓝毗尼(今尼泊尔南部提罗拉科特)。乔达摩出身高贵，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母抚养长大。释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。相传释迦牟尼十四岁那年曾驾车出游，在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的想法。29岁那年，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定，后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。六年后，身体消瘦，形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的荜钵罗树（后称菩提树）下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，意为觉者、知者。这一年，他35岁。释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动。首先在鹿野苑找到曾随他一道出家的阿若陈如等五个侍从，并向他们讲说自己获得彻悟的道理。释迦牟尼不久又旅行各地，足迹遍布恒河流域。他所到之处，专心讲道，奠定了原始佛教基本教义，并组成了传教的僧团。他的弟子据说有五百人，著名的有大迦叶、舍利弗、目犍连、阿难陀、优婆离等十大弟子。佛、法、僧这佛教的三宝已具备，佛教正式形成。他80岁时进入涅槃，寂灭于拘尸那迦城(印度北方邦境内)附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林中。

 

    据说，佛祖修道期间曾经历过“十忍”：一割肉饲鹰，二投身饿虎，三斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺身决志，九烧身供佛，十刺血洒地。

 

    传说很久以前，在南瞻部洲有—个大国，叫摩诃罗檀囊，统率着五千多个小国家。国王有三个王子——摩诃富那宁、摩诃提婆和摩诃萨青。三个王子里，小王子摩诃萨青天生具有一副慈悲心肠。有—天，国王和王妃带着王子，率领群臣出外去游玩。国王久住深宫，很少远行，游玩了—会便觉得有些疲劳，就找了个地方休息。而三位王子如同出笼的小鸟，快活地穿梭在丛林之间。忽然，他们发现了一窝老虎。一只雌虎正给两只小虎喂奶，雌虎面黄饥瘦，虎仔活泼可爱，但雌虎为了充饥，似乎正要吞食小虎。小王子见此情景，就问两位哥哥：“哥哥!你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”两个哥哥也同意弟弟的看法，说“如果雌虎饿死了，小虎没有奶吃也同样会饿死的。”小王子难过地说：“那么，怎样才能让雌虎不吃掉虎仔呢？”

 

    “依我看，除非有新鲜的肉和温热的血，否则它是一定会吃掉虎仔的。”两位哥哥说。小王子听后进—步追问哥哥：“那你们说，如果有人把自己的血和肉施给那只饿虎，这只饿虎还有活下去的希望吗?”哥哥肯定地说：“当然能够活下去了。但如果谁把身体施给了饿虎，这个人却是不能复活的！”兄弟三人你一言我一语地议论着，而小王子的内心却有一番考虑，他打算牺牲自己，救活母虎与虎仔。小王子决心已定，陪着两位哥哥走了片刻，向两位哥哥说“哥哥，你们先走一步。我有一点儿事情要办，随后就来。”说完他独自走入小径，回到刚才那只饿虎停留的地方。他走到饿虎面前，毫不犹豫地将身体投向虎口，不料，饿虎只朝他望了—眼，却闭著嘴巴不吃他。看到饿虎的神情，小王子若有所思。他早巳下定决心舍身供养，为了实现自己的心愿，小王子干脆找来一截尖锐的木头，往自己身上猛戳，使鲜血汩汩流淌而出。一直咬著嘴唇的饿虎，看到鲜血，立刻恢复了精神，吐出鲜红的舌头，开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血，又继续吃王子的肉体。先行几步的哥哥，迟迟不见弟弟跟来，十分担心，忍不住走回来搜寻。他们边找边喊“摩诃萨青!弟弟！”!然而除了风声，四周没有—点回音。两位王子忽然想起刚才弟弟提出的问题，不寒而栗。他们急忙跑回雌虎停留的地方一看，天哪，可怜的弟弟已经被饿虎吃得精光，只剩下—副带血的白骨散落在一旁。饿虎吃完小王子的肉身，一不小心竟从悬崖上跌下，晕了过去。待它醒来后，回想起刚才的事，又跑回白骨旁不停地徘徊，十分难过。再说国王休息时，妃子也不知不觉睡着了。她做了一个梦，梦见三只鸽子在丛林里游玩，忽然飞来一只大老鹰，抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊”!地惨叫—声，立刻惊醒过来。妃子立即对国王说：“大王!我刚才做一个不吉祥的梦。俗语说，鸽子即是孩子，我梦见三只鸽子里，最小那只被老鹰捉来吃掉，以至于惊醒。是不是小王子摩诃萨青有什么意外呢?” 国王听到妃子的话，也觉得心惊肉跳，赶紧命令随从分头寻找王子们的行踪。不久，两位王子哭着回来了。父王一见两个王子，就知道事情不妙，着急地问：“你弟弟呢?他怎么没有回来?”两位王子呜咽悲泣，上气不接下气，一面流泪，一面回答：“弟弟被饿虎吃掉了。”果然不幸被言中了，国王和妃子顿时晕倒在地。片刻，国王和妃子才缓缓醒来，由两位王子在前面引导，率领随从，直奔小王子摩诃萨青惨死的地方。但见血迹斑斑的草地上，只剩下尸骨的残骸。妃子和国王抱头大哭。两位王子和百官随从，也都痛哭流涕，一片凄惨。其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。这就是佛祖舍身饲虎的传说。

 

    对佛教不甚了解的人可能会问，既然释迦牟尼是古印度迎毗罗国净饭王的太子，又怎么能与摩诃罗檀囊国小王子摩诃萨青割肉饲鹰的故事扯上关系呢？乾隆时刻印的《大藏经》为我们揭开了这个谜团。书里说，一次佛祖带领阿难等弟子在舍卫国乞食时告诉弟子们：很久以前，阎浮提有位大国王，名叫大宝，管辖5000小国。大宝国王有三个儿子，大儿子叫做摩诃富那宁，二儿子叫做大天，小儿子叫做摩诃萨埵。这位小儿子，从小就有慈心，对一切众生都慈爱如子。当时的大宝国王就是我这辈子的父王净饭王，当时的王后，就是我这辈子的母亲摩耶夫人，当时的大哥，就是现在的弥勒菩萨，当时的二哥，就是现在的婆修蜜多罗。当时的摩诃萨埵，就是我的前世。由于我引用的资料来源不同，在人名、国名、时间上难免有些前后矛盾，但我们只消这两个故事联系起来，便知道《大藏经》里的摩诃萨埵王子，就是上面这个传说中的摩诃萨青王子，也就是佛祖的前身无疑。当然，这些故事都是虚无缥缈的传说而已，未必符合历史真实。“喝了腊八粥，糊涂糊心头”。凡事难得糊涂，对此我们不必过于较真，将它们当成咱们酒醉饭饱后的谈资即可。对咱老百姓而言，过个喜庆团圆年，共同迈上安康富裕的小康路，那才是最重要的。

作者：晋能集团四通煤业 马关锁

编 辑：肖平