徐攻科：泰山九章之第七章泰山，诗词璀璨的山-中国煤炭（煤矿）新闻网

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徐攻科：泰山九章之第七章泰山，诗词璀璨的山

煤炭资讯网

2017/8/25 19:51:40 诗歌版

泰山，诗词璀璨的山
泰山，中国诗歌“第一山”
泰山，一位二十五亿岁的老翁
览阅展示一部五千年的诗词长卷
上半部自黄帝以来七十二家帝王封禅歌吟
已被“醉心”立卷藏于小洞天中
有待未来破译考证
下半部自孔子吟出的《鲁颂》立卷
历春秋战国而于今
走过两千五百年的漫漫历程
或浅吟低唱或铿锵放歌五岳独尊的礼赞和吟诵
历朝历代草根诗人崇奉泰山的歌赋
现代网络骚客键盘上敲打推出的诗吟
让司马相如曹植陆机谢灵运李白杜甫苏轼元好问采集
由孔子编辑审定
编纂一部泰山诗歌大全
特邀辛弃疾李清照朗颂

泰山，诗词璀璨的山
泰山，展示中国诗歌的山
您囊括了历朝历代不同诗体的诗歌
您是中国诗歌大全的一个缩影
您借诗词赋骚行吟歌谣赞颂箴铭而寄情
您用二言三言四言五言六言七言诗以言志吟颂
肇于黄帝时的二言诗体
常见于《周易》八卦的爻辞中
八次封禅泰山的汉武帝曾发出千古赞叹
高矣极矣大矣特矣壮矣赫矣骇矣惑矣
八矣十六字极尽对岱岳
之丽之奥之妙之秀之幽之旷之奇之雄的歌颂
兴于虞时的三言诗体
可上溯自葛天氏祈祷乐歌二言三言五言的杂言诗中
当十八盘尽头飞龙岩与翔凤岭龙衔凤啄吊起南天门
元代名士杜仁杰有感于这一破天荒之举
欣然命笔三言诗《天门铭》
盛于西周的四言诗
周王朝采诗献诗删诗编纂成一部《诗经》
孔子的一首《鲁颂》成为全泰山诗群的诗魂
统领起源远流长浩浩汤汤威武雄壮的泰山诗群阵容
咏赞岱岳的二言“八矣”诗隐去语气助词
其一言诗亦句句铿锵出岱宗的神韵和隽永
嘻矣，一言二言三言四言诗古奥艰深不易驾驭的文体
在泰山都有其诗体范本的传承

泰山捧日擎天何雄哉
引历代名人文士放歌吟诵
“泰山岩岩，鲁邦所瞻”
来自上古一句崇奉泰山的吟诵
穿越春秋的时空
平仄起诗坛歌吟的奏鸣
古往今来的名人文士便拄着这韵脚的拐杖
踏着泰山行吟的旋律接力前行
为您而放歌
为您而吟颂
在泰山脚下的孔子登临处或极顶的孔子小天下处
亚圣诗化的那句字字千金的千古赞叹
孔子“登泰山而小天下”
被杜工部的《望岳》触景吟成
“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句
亚圣的一语
诗圣的一句
吟成咏岱第一诗
遂为千秋吟诵
后人登上泰山之巅
无不寻找“小天下”的感觉
情不自禁的迸发出
放歌言志的激情
明人李梦阳在岱巅吟出“俯首无齐鲁，东瞻海似杯”
颇有诗圣《望岳》的遗韵的诗风
大明第一硬汉杨继盛
曾吟“志欲小天下，特来登泰山”
诗人登上泰山体验诗圣的诗韵情怀
更体验到了价值意义的人生

泰山，诗词璀璨的山
泰山，千古情未了的山
一场泰山的诗歌笔会
自孔子以来引代代诗人同吟
或《望岳》或《登岳》或《泰山颂》或《泰山吟》
挥洒高山仰止的崇景
一个由情凝成的中国诗词基因
历经五千年依然在咏岱诗词中一脉传承
不能排解的泰山情结
成为历代名人文士的永恒唱诵
在东夷族曾崇拜的泰山
在轩辕黄帝曾封禅的岱宗
才高八斗的曹子建走进去
遨游仙境任意驰骋
甩下七步成诗的才情
与神仙真人一同唱和吟咏
泰山一路走进盛唐
一位“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的
诗人走进了五岳之宗
他登上天门一声长啸
吞吐万里清风
放开喉咙朗颂他的游岱组诗
引众仙人共同放歌岱顶
正是诗仙的这一长啸
让后世诗人登上泰山之巅争相唱颂
承着太白诗的意境与诗仙唱和
踏着诗仙的步履与太白吟哦呼应
宋代人陈梦良在《登泰山二首》中
放歌“长啸一声空八表，恍疑鹏背做来曾”
明代人郑材在《登泰山》中
咏唱“平生豪侠登临意，长啸振衣天上头”
清代人林传甲的《游岱诗》
吟哦“横绝太空舒啸傲，黄河如带水流东”
明代人张岐《泰山杂咏》题《天门》诗
吟出“长啸入天门，玉女遥相接”
清代人张梅亭诗作《登岱》
唱出“快心平生第一事，长啸天门独立时”
承着太白诗的意境与诗仙唱和
踏着诗仙的步履与太白呼应

泰山景观何其壮美
引无数名士诗人放歌吟诵
登攀岱岳以壮阔胸怀
览阅景观而怀古抒情
泰山的自然景观
都有一个美丽的传说
招来诗人涉足吟咏
泰山的人文景观
都有一个动人的故事
引发诗人文士的诗情
五千年间有三千多诗人登临泰山
诗思在山水中纵横驰骋
一峰一崖一石一泉一松一柏
一寺一庙一门一殿一坊一亭
叠印着诗人一串串遥望的目光
留下了诗人一层层的足印
一个景点一处胜迹的同题吟咏
诗人们跻攀泰山追求泰山精神
在日观峰上放眼东方看日出题诗吟诵
是“日、火、山”这一祭拜太阳文化符号的最直观表达
更是太阳崇拜文化基因在蒙恬笔管中的流动
不知是天鸡的啼鸣启动了金乌腾空的开关
还是金乌的腾空唤起天鸡的啼鸣
唐末诗人韩偓在日观峰上值守三更
为的是“首送金乌上碧空”洞穿昏?的刹那场景
宋代的梅尧臣在一个早晨跻攀日观峰
看到“浴出车轮光”的那轮湿漉漉的太阳
由衷地吟诵
洒一路光明而“随天行无踪”的火精
元代的李简“破晓才登日观峰”
攀上峰顶便急切的伸手撩起沆茫的云雾帐幔
看到羲和驾驭的六龙翻海逐浪
犹如滚滚火轮喷射万丈霞光洞穿鸿蒙
明代的李戴登上日观峰
看到那轮“犹借沧溟日日新”的丹灵
他笔管里流出的是心向往之所追求的理想人生
“人把丹心常浴洗，通天彻地一红轮”的清明
清代岭南奇才冯敏昌遍游南国山水览五岳风光而登上泰山
在日观峰上听天鸡高唱观东瀛翻涛看金乌腾空赏寰宇刹那的洞明
遂口占一律抒发：
“我向晞阳餐沆瀣，谁欤高眺览乾坤”的豪情
民国才女张默君
一路跋涉迎朝阳排重雾御天风攀远峦登上日观峰
放歌吟唱“诸界霾开几今古，众生光被自悲欢”的情怀
把江南才女的柔情铿锵成男儿激昂雄壮的大吕黄钟

矗立在玉皇顶的无字碑
通身了无一字
却在泰山人文景观中
成为最耀眼最亮丽的风景
就因其通身的空白
却堆满了后世的歌吟题咏
明代人张铨题刻的那首《观无字碑》
“莽荡天风万里吹，玉函金简至今疑。
袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑”的诗碑
与无字碑赫然并立泰山极顶
记下了前辈诗人和后来骚客到此无不感慨的吟咏
诗人们的奋笔疾书激扬文字的评说
直指焚书坑儒的暴虐帝王嬴政
“东海长流石未枯，山灵爱宝隐元符
纵教烈焰焚经史，致使秦碑字也无”
这是明朝诗人王在晋题书在无字碑上
挞伐焚书的嬴政
“秦帝东封一字无，羞将一字对诗书
也知当日坑中火，又恐山头片石枯”
这是明朝诗人郭正域镌书在无字碑上
讨伐坑儒的祖龙
“屹立巅峰类独夫，祖龙为此欲何图
东南王气依然在，谁道亡秦不是胡”
这是明朝诗人毕瑜铭刻在无字碑上
谴责独夫暴君焚书坑儒应验谶语的写真
清朝诗人吴南岱在《无字碑》诗中写道
“泰岳天孙天下奇，行人到此漫留题
何如白帝无文字，也擅千山第一碑”
以此诗为“碑名无字非无字”作证
泰山高擎起的无字碑是一块警示牌
焚书坑儒的悲剧决不能在中国的土地上再次发生
泰山高擎起的无字碑是诗人名士抒怀的诗碑
让五千年的文胆诗魂千秋万代永世传承

一株屹立泰山的古松
于公元前二百一十九年那场风雨中被封
因为始皇帝嬴政封禅泰山遮过风雨
便获得了封爵五大夫的九品官名
这是秦始皇尚功轻仁皇权滥用的封赏
更是秦皇借古松护驾有功的褒封
以此实施反抗东方崇仁尚礼文化的最卑劣行动
一处崖畔的自然景观
却因了秦皇的敕封
让历代诗人竟发怀古之题咏
为古松蒙受的污名鸣不平
“争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官”
这是唐朝诗人徐夤在《大夫松》诗中
对泰山松高尚品格和泰山松凛然正气的褒颂
“岱岳托根真峻地，嬴秦承命却惭颜”
这是明代泰安知州戴经在《岱郡八景诗》中
直书泰山松对秦嬴政的加封避之不及而颜面尽失的切肤之痛
“扬志玄冥端，那复羡金紫。顾蒙大夫号，千古负深耻”
这是明代萧璆题《秦松》诗中
所表达的泰山松深恶痛绝五大夫爵号这一千古奇耻大辱的心声
“仁民爱物秦颠倒，何怪当年共揭竿”
这是明代李学诗在《大夫松》诗中
向世人揭示出秦帝国的灭亡源自——始皇帝尚功弃仁的暴政
“虬枝万干嵌危峰，稷稷清风翠影浓
自是腰间森傲骨，不受当年大夫封”
清代诗人王大堉题刻在对松山石壁上的这首诗
更体现出泰山松的威武不屈荣辱不惊的大丈夫雄风

泰山诗吟在传承中不断唱出新声
讴歌泰山的每一首诗吟词令
唱成孔子的《鲁颂》
曹子建的《飞龙》
吟出诗圣的《望岳》
诗仙的《泰山吟》
让李斯安道一赵孟頫党怀英吴大澂抄写
由工匠魏祥镌刻岱宗
特聘毕昇刻字制版
印制一部泰山诗经
泰山的同题诗吟
与泰山同垂不朽万古留名

作者：山东能源新矿集团鄂庄煤矿老干办徐攻科

编辑：肖平

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