| 李万希：千年名刹空厢寺 | |||
| 煤炭资讯网 | 2017/9/18 13:55:11 散文荟萃 | ||
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说起佛教禅宗初祖达摩，可谓无人不知无人不晓。孰不知达摩祖师圆寂后的归葬地，这在离我们石壕煤矿东南约10公里的空厢寺。 空厢寺的来历 空厢寺位于陕县西李村乡的熊耳山下，原名定林寺，又称熊耳山寺，西山寺和达摩塔院，以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。空厢寺始建于东汉永平年间（公元58-75年），距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地，素有“陕郡之圣地、天下之名蓝”的美誉。据史籍记载，达摩初祖曾在熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年（公元536年）十二月圆寂，终年一百五十岁。众僧徒悲痛之极，如丧考妣，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内。梁武帝萧衍亲自撰写了"南朝菩提达摩大师颂并序"的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。后来东魏使臣宋云自西域取经返回，在葱岭遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝，皇帝闻之令人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为"空厢寺"。 关于空厢寺的来历，还有另外一种说法，说的是唐朝名将郭子仪在平定安史之乱时，曾到定林寺朝拜达摩圣迹，并许愿若达摩禅师福佑,平定叛乱，必当奏请朝廷，“特加崇饰”，给予特别的荣耀。果然，平定安史之乱9年后（公元772年11月），郭子仪即书奏朝廷要求重整寺庙。重修定林寺时，郭子仪亲任总监工。工程竣工后，唐玄宗封达摩为“圆觉”，封达摩塔为“空观”。该说法由空相寺新出的土唐代碑刻《汾阳王置寺表》为证，该碑刻通高120公分，宽60公分，厚15公分，共26行，满行44字，碑首圆额，双行篆书“汾阳王置寺表”。立碑年代为“唐大中十二年九月”（公元858年）。立碑人为汾阳王郭子仪后人，可信度极高。 据有关史料记载，达摩，南天竺国（今印度）人，相传为香至王的第三太子，姓刹帝利，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师，精通大乘佛法。公元520年，达摩遵照师父之命，渡海东来传授佛法，在广州登陆。南朝梁武帝信佛甚笃，得知此消息后便派使臣将达摩迎至都城金陵（今南京市）。但二人对佛理方面的理解不尽相同，话不默契，不欢而散。达摩毅然离开金陵，乘一叶苇筏漂过长江北上，这就是达摩“一苇渡江”故事的由来。 达摩渡过长江后，信步而行，来到熊耳山下定林寺内,任该寺住持，在此讲经说法，教化万民，历时五年。前来听他讲经说法的达官贵人、平民百姓络绎不绝，他被誉为“西方圣人，东方活佛”，定林寺因此名扬四海。 后来达摩大师渐感悟道不深，需要以修身来悟性才能达到“法我皆空”的境界，便在公元527年只身来到山色秀丽环境清幽的佛教圣地嵩山少林寺。在这里，达摩禅师面壁九年，潜心修行，首创佛教禅宗学派，并广集僧徒，传扬佛法。自此以后，达摩便被誉为中国佛教禅宗学派的初祖，少林寺便被称为中国佛教禅宗的祖庭。 达摩在嵩山创立少林禅宗后，将衣钵法器传给了弟子慧可，便离开少林寺到禹门（今洛阳龙门）传法，禅栖在千对寺。 南梁武帝大同二年（公元536年），达摩在洛阳禹门千圣寺讲经说法期间圆寂，享年150岁，归葬于熊耳山定林寺。梁武帝闻讯，亲自撰文树碑，并建造了达摩灵塔、达摩殿，对达摩大师创立佛教禅宗的无量功德给予了高度评价。此碑距今已有1460余年，虽经风雨剥蚀，但碑文还可辨认。从此，少林寺称禅宗祖庭，空厢寺为禅宗祖茔。 空厢寺建筑名胜 空相寺背依雄浑的熊耳山，坐东向西，依山递升而建，沿中轴线的主要建筑有山门（天王殿）、接引殿、大雄宝殿、达摩殿、藏经阁等，其南边有南僧院、达摩塔、达摩陵、转角楼、钟楼，北边有北僧院、鼓楼、藏经阁、方丈室等建筑。寺院殿舍400余间，占地50余亩。离寺院西南约50米处有享誉豫西的塔林，占地30余亩，有大小灵塔400余座。整个寺院布局严整，古碑林立，晨钟暮鼓，香烟缭绕，呈现出“清幽古刹名寺院，宝殿巍巍绕玉栏。香烟断径径未断，松柏郁郁紫钟悬。梵门开处金容显，洞天福地境非凡”的壮丽景观。 达摩塔即菩提达摩的灵塔，由积庵法师于公元538年建造，距今将近1500年。此塔为两层基座的七级砖塔，塔身呈八角形，通高12米，西南有一拱窗，上层基座塔身腰部有砖雕花卉图案，每面两幅，共16幅。现存的达摩塔是明朝洪武二十八年(公元1395年)在原址上重修而成。附近村里的老人说，达摩塔之所以能够保存下来，是因为塔身的砖不完整，不能用于盖房。 达摩造像碑与灵塔同年建立，碑高1.2米，宽0.5米。碑正中刻达摩大师站像，单线条阴刻，形象逼真，头罩祥光，宽袍大袖，立意简刻，用笔流畅。碑右上侧刻一偈语为：“航海西来意，金陵语不契。少林面壁功，熊耳留只履。”概括了达摩在中国的行迹。 还有梁武帝撰文碑。此碑碑题为《菩提达摩大师颂并序》，梁大同二年立，碑文为南朝梁武帝所撰写，内容为赞扬达摩大师的丰功伟绩。该碑上雕二龙戏珠图案，龙为四爪龙，龙头朝向内侧上翘，碑额刻有“皇帝万万岁”五个大字，碑文共17行，满行68字，正文开头有“菩提达摩大师颂并序”，下为“梁大同二年岁次丙辰十二月十五日御制”，尾部另起行为“发心弟子洪远施石并合山仝立”字样。碑文为楷书，字体瘦俏，讲究章法。 空厢寺在清末民初连遭战火洗劫，毁坏严重。现存的主要遗迹有：达摩灵塔一座， 石碑十块。其中最有意义的石碑有两块：南朝达摩碑和达摩造像碑。 空厢寺在近现代虽没有白马寺那么驰名，也没有少林寺那样辉煌，但作为达摩初祖的葬地，它在中国佛教界的地位和作用是无可替代的。近年来不断有印度、日本、香港、台湾等国家和地区的佛教僧人前来朝拜，进香拜佛的群众也与日俱增，香火不绝。 古老的空厢寺过去是佛门圣地，现在依然是灿烂的文化圣地。
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