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成仙：感悟山水 —游蟒河兼天下山水一得

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2018/10/29 12:17:22 散文荟萃

     我不是阴阳家，不懂风水堪舆。但我知道，昆仑山是中国的龙脉所在。中国的地势，总体上西北高，东南低，由昆仑而来，三山五岳、长江黄河就都不在话下，昆仑就是山之根，河之源。内看山西，环生丛山，然在我看来，阳城山水最善；历数境内诸山，无与伦比者，蟒山蟒水最善。
    何以出此？首先因为蟒河山水淳朴天然。自然是什么？自然实在是一个无垠的概念，广大精微，无所不包，大到无外，小到无内。宇宙洪荒，日月星汉；寒暑易节，生死荣枯。蟒河国家级自然保护区就是一个小小的宇宙。具体看，它占地区区20余平方千米，然其东临太行，西接中条，北望太岳，南瞰大河，实在是气象万千，一座好山：山莽莽峰峦叠嶂，或峰直插云天，或崖刀削剑劈，或岭逶迤不绝，五彩斑斓，四季易色，日出东方万丈丹霞露娇容，日薄西山绚烂晚霞显奇观，是晴也一景，雨也一景，比之华山险峰拔崛，比之黄山云海壮观，比之庐山奇景秀美，风霜雨雪各不相同，无一时呆板；水碧碧泛着灵动，或湍，流似离矢；或瀑，飞雪溅银；或静，宛若淑女。源源不绝，不舍昼夜，集溪流而润万物，汇百川而归大海，是坦荡胸襟，君子风范，泉池滩潭各归本色，无一日烦恼；再看山间虫蚁，峰头锦鸡高鸣只为炫耀美丽，林间猕猴腾翻不过天然本色，水中大鲵憨态无非显示尊贵，山涧钱豹发威全然傲视群小。猛金雕翱翔林莽禽中称王，黑蝴蝶浅飞谷底无非恋花，菜花蛇曲里爬窜不知所踪。天生万物，各得其所，合该怡然自乐。还有珍稀山柏树、领春木、青檀、红豆杉、山茱萸各领风骚，奇花异卉斗艳争芳，好一派山水造化，绮丽风光！好一个和谐景象，大美无言。
    蟒河美吗？自然很美，或言美艳、美绝。然而，美的内涵皆在和谐，那么多的自然元素按照自身的规律有序地组合在一起，互补共存，就是美。美就是不偏狭，不执拗，不过激，过不为美，不及也不为美。假如我们把一个极好的自然景区过多地注入现代化的元素，搞得花团锦簇，高楼广厦，灯红酒绿，那就绝不和谐之极，也就无美可谈，徒留下可叹可悲。就像唐玄宗李隆基，一旦迷恋上杨玉环，弄得“三宫粉黛无颜色”“从此君王不早朝”，结果乐极生悲，除葬送了“卿卿性命”，还危及江山社稷。游山玩景本在陶情冶志，追求和谐，身在其间，本当心旷神怡，荡涤烦俗，融会自然，豁达随安，但一见红尘滚滚，人间万象，争名逐利，尔虞我诈，焉不悲哉！此一悟也。
    读《陋室铭》，古贤刘禹锡告诉我们:“山不在高，有仙则名。”蟒河知名天下，特别是在远古时期即被载入史册，源于桑林是古代明君汤王祷雨之圣地。西汉末年又演绎了一出“王莽赶刘秀”的闹剧，把自然与人文撮合在一起，增加了几分传奇色彩。商汤是尧、舜、禹之后的又一个圣君。汤灭夏桀而建商朝，登基不久，即遇连续5年的大旱。汤帝亲自到桑林之社祈雨，表示愿意代民受过，甚至不惜以己身为牺牲，感动了上天，征服了民心。中国是一个农耕社会，先祖们从掘洞而居，狩猎捕鱼开始，直到炎帝尝百草，识五谷，习农耕，教化百姓，数千年以往，以至成为世界第一大帝国，靠的就是远胜于别国的农业文明。当然，汤王祷雨在于他的一份爱民心，一份为人民服务的情怀。商汤接受夏桀亡国的教训，懂得“从宽治民，汤都亳邑即今商丘，汤王的七世祖驯服了牛，供人使役，发明了牛车，便利了交通，提高了生产力。汤自都城出发到桑林，即使乘坐牛车也非易事，所以他来祈雨，是带着一份虔诚的。我们从汤灭夏之后的一篇文告《汤诰》中可以看到，除去虔诚还有对于天神的惧畏，之所以要“祷”，就是这个意思。实话说，不光是商汤，凡是为老百姓谋福祉的，老百姓都会记住他、敬奉他，这个人就永远活在了人民心中。山西阳城多有汤帝庙，晋城、河南周边也然，就是这个道理。其实，史学家司马迁所说的人之死，“或重于泰山，或轻于鸿毛”的世界观、人生观，一样是在提倡为人民服务。汤施大爱，普惠天下，是大慈悲，大智慧，大爱无疆。历史是现实的镜子，折射出了人间正道。可惜吾辈凡夫俗子，尚在狗苟蝇营中挣扎、残喘，真混沌懵懂之极。此二所悟也。
    世间万事万物无时无刻不在追求平衡，也即追求和谐。游者游之，当有所思所悟，尤范仲淹撰《岳阳楼记》，曹公雪芹作《好了歌》然。

作者：山西省阳城县西沟煤业成仙

编辑：肖平

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