作者/杨威

时值有截，运属无偏^「1」。地平天成，河清海晏^「2」。地无南北，掩八徼而俱跻寿域；人无老幼，遍九州而同乐尧年^「3」。五千年之文明复兴，隆泰则侔欧凌美；十三亿之黎元小康，繁盛而轶唐越汉。大化宣畅，似此惠风之煦妪万类；明德诞敷，若兹春泽之昭苏九围^「4」。沐浴昌期，当天下交泰之际；优游元夕，是新岁望月之始^「5」。天瑞降，地符集，玉历亨，人事遂^「6」。箫鼓四地，野有击壤之歌；辉煌万里，人皆含哺而熙^「7」。玉漏无催，金吾不禁^「8」。金莲玉梅，一派琉璃世界；荷花芙蓉，千围锦绣乾坤^「9」。千门万户，花灯逦迤以如昼；六街三市，社火荧煌而似春^「10」。凤阁龙楼，张蜃霓虹蝀之彩；车水马龙，尽骈阗游看之人^「11」。火树银花，烟光与星月交辉；绣带香球，金狮与玉龙共舞^「12」。阆苑瑶台，远惭轮奂；佛国净土，遥愧康阜^「13」。百姓率舞，普天庆上元之节；九成箫韶，率土扬钧天之奏^「14」。元宵汤圆，可拟圣代之甘美；四海一时，共醉太平之嘉会^「15」。

（作者简介：杨威，号任士，诗人，辞赋家，山西作协会员。1985年5月出生，安徽砀山人。已出版辞赋集《绍熙古泽.一》《喻世明言赋》。）

【注释】

【1】       有截：齐一貌。《诗·商颂·长发》：“九有有截。”郑玄笺：“九州齐一截然。”无偏：公正，行王道之典。《书·洪范》:“无偏无党，王道荡荡。”

【2】       地平天成：原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻天下大治。《左传·文公十八年》：“莫不时序，地平天成。”河清海晏：比喻天下太平。郑锡《日中有王子赋》：“河清海晏，时和岁丰。”

【3】       八徼：犹八荒。八方荒远之地。寿域：谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，跻之仁寿之域，则俗何以不若成康？寿何以不若高宗？”尧年：古史传说尧时天下太平，因以“尧年”比喻盛世。沈约《四时白紵歌·春白紵》：“舜日尧年欢无极。”

【4】       煦妪：长养。《礼记·乐记》：“阴阳相得，煦妪覆育万物。”诞敷：遍布。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”昭苏：苏醒，恢复生机。曹植《冬至献袜履颂表》：“四方交泰，万物昭苏。”九围：犹九州。《隋书·西域传·高昌》：“化偃九围，德加四表。”

【5】       沐浴：蒙受，受润泽。方文《送陈旻昭御史征兵广西》：“雕题黑齿虽蛮族，沐浴皇恩三百载。”

【6】       天瑞：上天降下的祥瑞。王融《三月三日曲水诗序》：“天瑞降，地符升。”地符：大地的符瑞。玉历：原指正朔，引申为历数、国运。江淹《建平王庆改号启》：“窃以皇衢永謐，则玉历惟禎。”

【7】       击壤：《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》：“（帝尧 之世）天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为称颂太平盛世之典。谢灵运《初去郡》：“即是羲唐化，获我击壤情。”含哺：口衔食物。形容人民生活安乐。《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”

【8】       玉漏：古代计时漏壶的美称。苏味道《正月十五夜》：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”金吾不禁：金吾，指秦汉时执掌京城卫戍的地方官。本指古时元宵及前后各一日，终夜观灯，地方官取消夜禁。后也泛指没有夜禁，通宵出入无阻。

【9】       金莲玉梅：皆花灯名。荷花芙蓉：亦花灯名。

【10】      六街三市：六街，唐代长安城中的六条大街。市，古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。《西游记》：“果然那厢有座城池，六街三市，万户千门。”

【11】      蜃霓：虹霓。黄子云《野鸿诗的》：“蛮雷倒地生，蜃霓连天跨。”虹蝀：泛指虹。殷尧藩《寄岭南张明甫》：“瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。”骈阗：聚集一起。潘岳《西征赋》：“华夷士女，骈阗逼侧。”

【12】      绣带香球：用五色丝绸扎成的球状物。舞龙舞狮所用。

【13】      阆苑瑶台：传说中仙人的住处。晁端礼《浣溪沙·阆苑瑶台指旧居》：“阆苑瑶台指旧居，当年一念别仙都。”康阜：安乐富庶。沈榜《宛署杂记·御制》：“海宇乂安，民物康阜。”

【14】      率舞：相率而舞，表示庆贺升平。叶梦得《石林诗话》：“不获预率舞之列。”上元：俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。九成箫韶：九成，九章。箫韶，虞舜时的乐章。指箫韶音乐奏了九章。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”钧天：古代神话传说指天之中央。钧天之奏，形容优美雄壮的乐曲。

【15】      嘉会：昌盛的际会。韦昭《博弈论》：“诚千载之嘉会，百世之良遇也。”

作者简介：杨威，号任士，诗人，辞赋家，山西作协会员。1985年5月出生，安徽砀山人。已出版辞赋集《绍熙古泽 一》《喻世明言赋》，代表作有《钓鱼岛赋》《鹳雀楼赋》《夕阳赋》《伤春赋》《岁寒赋》《雪赋》等。