杨絮飞扬，骄阳香暖，嫩翠油绿，处处都生机勃勃诗意葱茏。我们《昌谷驿站》文友五人踏上了探幽寻古之旅。这是《昌谷驿站》群主周百涛和我策划多时的计划，我早就把策划路线和景点，及解说词与相关的文史资料准备了再准备，但是因种种原因一直不能成行。 

5月4日文友高宜娜女士游昌谷回来，给我发信息，感觉昌谷之行收获很多。我分享给周百涛，旧事忽然激起他的兴奋，立马给我联系。 

我按照行动路线给大家一起分享一下，我所知道的或者我近几年收集到的相关昌谷的历史、故事、传说等等，不一定全面，但是尽量分享给大家。三乡、五花寺、大庙坡等这些大家都相对熟悉了，这里不再多说，就从进入昌谷说起。我先来普及一下昌谷：《水经注》中有记载：“洛水又东，有昌涧水注之。水出西北宜阳山，而东南流，径宜阳故郡南，旧阳市邑也，故洛阳都典农治，此后改为郡。其水又南注于洛。”而现在在陕州境内的叫永昌河，在洛宁县和宜阳县境内的叫连昌河。 

连昌河发源于陕州区雁翎关口分水岭及响屏山南坡，它流经陕州的岳家沟，宫前，蔡家湾，与在观音堂交界的芦草河相汇合，流入西李村乡的上断，下断，塔罗村东南，才流入洛宁县境内，从郭头，牛头，刀环，在刀环村与从鹿山而下的多条支流河流相汇注入连昌河，杨坡，城头南与发源于宅延凹的陶峪沟交汇，牛渠，窑头，河西，夹沟，流入宜阳县的后院、后寨、仁村、西柏坡、下河西村，进入三乡村东，在下庄村东流入洛河。连昌河水一路豪奔，秦楚孔道熙熙攘攘，崤函古道上的水路交通走廊是连接两京的显赫通道，人来船往，崤函古道上的水路交通走廊两边寺庙林立，晨钟暮鼓，响彻山川。自陕州至洛阳，南崤道设置馆驿多个。南崤道所设驿站，依次为硖西驿(今陕州区硖石镇)、鹿桥驿(今洛宁县中河乡旧县村南)、临泉驿(今洛宁县河底镇夹沟村)、嘉祥驿（今洛宁县河底镇刀环村）、莎栅驿（今洛宁县河底镇）、三乡驿(今宜阳县三乡镇三乡村)、福昌馆(今宜阳县韩城镇福昌村)、柳泉驿(今宜阳县柳泉)。 

我咨询过很多老年人，昌谷古道，按照老人们的记忆，是从西柏坡沿着河谷河东部走的，过仁村、后寨、后院、窑头、牛渠，在牛渠北穿过河滩到达城头村，沿着河谷西岸直达刀环村，在刀环村分两路，一路继续北上，一路西走，到鹿桥驿（今旧县村）。 

仁村，据《宜阳县志》记载，有一处仰韶文化遗址，规模很小，但是说明远古就有人类居住。 

夹沟村，村西北最高丘岭上有一个约100亩的古堡，山形似卧牛称为卧牛寨，解放时期是老百姓躲避土匪和日军的避难场所，有人考证说是汉代一泉坞唐代临泉驿的所在地，安史叛军史思明就是在临泉驿被砍头的。发现秦砖汉瓦很多，但是没有得到专家学者们的认可，或是历史年代久远，史记资料不全而不能认可。 

牛渠村是个古村落，历史故事和传说很多，有小娃街和史家坟龙叫唤，早年有人取土，发现古石器文化层，出土石器多件，没有得到权威认证。但是古刹千佛寺，现存殿堂一座。千佛寺有千佛碑一座，也称北周佛徒三兄弟造像碑。北周保定五年（公元570年）信佛弟子兄弟三人，割家弥珍，敬造石像，背面纵横排列六公分大小佛像，有千位，故称千佛碑，是千佛寺镇宝之物。千佛碑一九六五年洛宁县文化局发现起运送郑州博物馆。现洛宁县姓氏研究会人员发现存于北京故宫。往昔繁荣景象如同烟云，仅剩前殿一座，年久失修。殿顶飞禽走兽东倒西歪，不断滑落。殿檐椽头高低参差，门窗破损不堪。透过破窗，拍到一张大梁下面的牡丹图，这在我以前见到的古建筑上是没有的，只见这个千佛寺的辉煌。院内草丛中散落几块石碑，是村民从村附近收集来的路碑或功德碑。 

陶峪沟，发源地宅延凹，沟长约7.5公里，原名桃峪沟，后改名陶峪沟。据传说北宋年间，桃峪沟附近人烟稀少，沟深林密，因此强盗经常出没。这些强盗经常到附近的村子里烧杀抢掠，弄得民不聊生；更可恨的是，强盗一旦发现花轿从此路过，便将新娘抢走，当地百姓对他们恨之入骨。后来，朝廷接到地方官报告，指派一位姓陶的将军带兵前去围剿强盗，由于强盗势力强大，再加上桃峪沟地势险峻，官兵们多次围剿均未成功。陶将军亲自上阵，与强盗的激烈搏斗中，陶将军不幸中箭身亡。当地百姓将陶将军的尸首悄悄埋藏起来。后来，强盗头目向朝廷投降，并将功赎罪，在桃峪沟两头，各为陶将军修建了一座坟墓。陶将军当年的英勇事迹一直在桃峪沟一带流传，附近村民为了纪念陶将军，便将桃峪沟改名陶峪沟。 

城头村，西魏置同轨防于此。《周书·裴宽传》：“大统五年（539年），授都督同轨防长史。”隋开皇初熊耳县和唐初永宁县皆曾移治于此。西魏时(535一556年)城头村已设同轨城。周武帝保定五年（565年），在同轨城（今河底镇城头村）置同轨郡，属东京，领熊耳，渑池两县。隋开皇二年（582年），废宜陽，同轨二郡，熊耳县改属河南郡，徏治所于同轨城，大业初年（605年），废崤、洛水二县入熊耳，唐武德元年（618年），熊耳县更名永宁县，徏治所于永固城，永固城才改名为洛宁县。《资治通鉴》：唐宝应元年(762)十月，讨史朝义、仆固怀恩等，“军于同轨”，即此。同轨城法护寺，有唐代诗人元稹一诗为证《雪夜宿同轨店上法护寺钟楼望月》“满山残雪满山风，野寺无门院院空。烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中”。可见当时城头寺院叫法护寺。元稹用“残雪”“野寺”“孤店”表明法护寺已破落不堪。 

杨坡村，又称双凤镇，原先村庄在河东（现在乡敬老院处），《洛宁县志》记载有古文化遗址，沟内有骡马寺，大明骡马沟西。建筑年代不详，毁于清代中期。据骡马沟村内现有92年老人张小磨介绍说，小时听他老爷说过，旧时规模很大，也有很多传说，如杨坡火烧骡马寺，南蛮子窃宝，夜晚骡马饮水等。骡马沟确有一栓马桩，老人亲眼目睹。桩高十六丈，与塬高相平，两人围粗，纯红土，桩顶长有茅草，桩围方圆丈余亳草不长，六十年代倾倒。目前无发现石碑之类记载及遗址。 1947年陈谢兵团解放洛宁县时，一起组织兵力拿下杨坡寨。 

石桥沟，沟长1.5公里，明清时期有石桥一座。南村，在虎头山半山腰，村内井水带咸味。 

刀环村，有小昌河蜿蜒西来，与连昌河交汇，历史遗迹很多。 

一、月山寺，连昌河之东，刀环村东北五里地，面南背北，左龙山，右虎山，寺院建在两山之怀。据民国六年《洛宁县志》记载：“月山寺，在杨坡里，宋朝天圣二年僧道月建，元朝至正四年重修（寺庙卷二，四十一页）。”据昌谷流传俗语：“月山寺金銮殿，琉璃寺后宫苑，莲花寺后花园。”月山寺的建筑规模与整体格局，应该宏大雄伟，殿宇巍峨，金碧辉煌，据侯军友听李诺子（魏家窑人）讲：月山寺旧有百余间殿宇，山门壁影，钟鼓楼，前后几重佛殿，经房，禅房等，西面有院落，存有各朝各代石碑七十多通，雕龙刻凤，蔚为壮观。寺内有神奇池水，灰蒙蒙若浓云铺底，而流出之水清澈甘洌，春夏秋冬天旱雨涝，水位不变。1966年后期，全国轰轰烈烈地“破四旧”浪潮席卷而来，月山寺殿宇被刀环村民兵领导着村民拆除，土地归刀环村耕种。七十多座石碑拉到牛头村北建桥使用，如今桥废，碑被埋存。现在在月山寺原址上，有庙主侯战玲集资重建三间简易庙堂，立碑一座，记载早年和近代情况。现在还有李诺子家一座旧宅院，三间上房，院墙和门楼。 

二、祖师庙据传说，东汉皇帝刘秀（汉光武帝）恩师游览昌谷，登虎头山面昌谷川，看这里风景如画，翠柏巍峨，紫气缭绕，鸟飞鱼跃，鹤翔兽欢，即临驿道水路，又是风水宝地，就在这里修身养性，悟禅修道，后来葬身于此。刘秀怀念恩师，建庙宇祭奠悼念，并住人打理过往显官达贵、虔诚弟子的祭拜，后形成村落。战火绵延，改朝换代，庙毁人亡，物是人非，居住的人家搬迁到小昌河北岸，此处渐渐荒芜。1950年代还有正殿三间，诸神齐全，卷棚三间，东三间耳房为客房，西厢房三间为厨房兼做储藏室，门楼一座，外还有戏楼。1958年南村石板处建水磨房，拆毁祖师庙砖瓦房梁木椽拉去，因祖师庙正殿大梁太粗太大，从中锯开两瓣做水磨子房梁。现有发庆领人新建小庙一间，坐西面东，庙外存一块古碑。从《金粧 玄帝神像碑記》（乾隆四年）碑中可以知道祖师庙修建之久远，远过清朝初期。 

三、嘉祥驿，接官厅（百姓叫法）坐落于刀环村南北大街和向西去官道之“丁”字路口，坐西面东，三间代廊檐殿宇，单檐硬山式，八扇折叠合开门，门窗皆有精美木雕，构图精妙，雕工流畅独到，刀法细腻娴熟，松柏苍翠雅致，祥云缥缈吉祥，内容包括历史典故、吉祥禽兽，是官府接待送往歇脚之所。唐代诗人孟迟、卢渥都有《题嘉祥驿》传世。孟迟，（约公元八五九年前后在世）字迟之，（全唐诗云：一作升之；文献通考作孟达。字叔之）唐朝平昌人。生卒年均不详，约唐宣宗大中末前后在世。《题嘉祥驿》：“树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。”卢渥，字子章，生卒年不详。幽州范阳（今河北涿州）人。大中年间举进士第，历中书舍人、陕府观察使，终检校司徒。唐代诗人。《题嘉祥驿》：“交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下， 雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。 到后定知人易化，满街棠树有遗风。” 

宋代人写的《太平广记》卷一百六十八记载：唐朝一个叫郑还古的博士，在东都洛阳闲住，与一个姓柳的将军很为熟悉。柳家养有歌舞的乐妓，郑常常来饮酒闲聊，与歌妓关系暧昧，柳将军也不怪罪。郑后来要到长安封官，柳将军为郑饯行，歌妓献舞助兴，酒喝到高兴处，郑心血来潮，激昂高歌，赠歌妓诗曰：“冶艳出神仙，歌声胜管弦。眼看白纻曲，欲上碧云天。未拟生裴秀，如何乞郑玄。莫教金谷水，横过墮楼前。”柳将军听吟，甚为喜欢说：“如果你在长安当了官，我就把这个歌妓送给你完婚。”郑起身去长安，到长安就被封官为国子博士（相当于现在北大高级教授），消息传到柳将军这里，柳将军就让歌妓去长安找郑还古。歌妓行到嘉祥驿时，刚好遇见从长安回来送信郑还古死亡的家丁，歌妓悲痛欲绝，就地出家为尼。 

1944年5月中旬，日本侵略者从渑池向洛宁追截国民党溃败之军队，当时国民党第三十六集团军总司令李家钰领导的军队，在刀环村打阻击战，没能有效抵御日本侵略者，日本侵占刀环村，点燃接官厅，后经村民扑火救灾，后又经过整修，但是房屋元气大伤，补修的檩条，砖瓦和工艺都大不如从前，后来倒塌。1980年左右，原址上开了个带锯作坊。 

四、虎头寺坐落在虎头山半山腰。虎头山，酷似虎头而取名虎头山，寺在山腰，及取名虎头寺。虎头山是紧紧旁着连昌河西岸唯一一条南北走向长2公里的山岭，山头拦截小昌河，是小昌河环绕虎头山而过，山石嶙峋，苍柏碧翠。山腰有亩八平台，筑房建寺院，虎头寺主殿三间，坐南面北，背靠悬崖峭壁，据传另有耳房和侧殿（很小），雅致小巧，风格独特。潜藏于苍崖翠柏之间，隐身于古道繁华之上。俯瞰小昌河（小河滩）缓缓清流，环绕濯足，沿河官道客来人往，喧嚣鼎沸；昂首悬崖峭壁苍柏擎天，鸟语蝉鸣，曲径通幽安适雅致，静心修禅。虎头寺初建筑年代不详，有传说是汉光武刘秀恩师墓地。据我大伯保子讲，二十世纪三四十年代还有一个和尚居住，寺院正前下面是寺院香火之地，后来，传说和尚猫惊尸死亡，寺院空置，再后来，村内泰山庙建新学校，扩招生源，扒下来虎头寺砖石木料，扩充修建了新学校的教室。 

牛头村，现存石桥一座，传说也叫寡妇桥，没有具体的内容。 

郭头村，莲花寺，位于连昌河西，郭头村北沟内。建于隋末唐初，因四周七座山朝向此寺，山上松柏四季如春，巧似一朵莲花，故取名莲花寺。旧有佛殿，廊房，水流堂，关帝庙，门楼等，六十年代被毁。近代香客捐资建起三问佛殿，寺内有重建莲花寺碑一通 。 郭头村还有一座胡李坟传说。  

塔罗村，百姓习惯称嘡啷（打锣的声音），古村落，西1.5公里有亢姑奶奶庙，有一个凄美的传说，也是亢姓族人的朝圣之所。 

安国寺，俗称琉璃寺。位于陕县李村元上村，南临连昌河。该寺主体建筑群坐北面南，北依瑞云山。距今约1500年，是一座皇家寺院。安国寺意为安国定邦，也是隋炀帝为镇压豫西农民起义而敕建，隋朝安国侯死后葬于此地，而取名安国寺。主要建筑以火墙为界，分前后两院。前院包括山门和前，中，后三重殿，另有经房，禅房，钟楼，东西莲池。原建筑保存完整，近代也有重修。 

安国寺是皇家寺院，倍受历代王朝重视，不断增建和修茸。现有清顺治十四年，康熙五十九年重修石碑各一通，乾隆元年和“曹洞正宗"残碑各一通。近几年安国寺不断进行着整体开发，焕发出勃勃生机。 

安国寺：正殿在火墙北侧，面阔五间，单檐硬山式结构，檐下施三踩单昂斗拱，龙凤大脊。正吻和走兽等砖雕装饰及廊檐下的木雕八仙人物图案等基本完整，雕花六抹格扇门基本完好，廊下承檐的四根小八角体磨光青石柱是清道光二十六年（公元1846年）重修改换的，高约3米，四根柱子的正面雕刻揩书对联：宝筏渡迷津原里犬河边牛愿相逢去 ；金绳开觉路井中蛇藤上鼠应早脱来。昌水萦洄万顷流光映梵宇；瑞山缭绕四围爽气浮祇园。侧面则分别刻着名人吟咏安国寺的诗、安国八景、曹洞正宗的七十字全文和历代名僧高士的熏沐立石大吉之语。 

连昌河在塔罗村北的龙山与对岸的野鸡坡对峙，河谷忽然变窄，大约三四百米宽，走向也成向西。这也许就是人们习惯上称谓的昌谷吧！整理出来供大家赏析。 

但是刀环村西的小昌河是连昌河的最大支流，它的流域面积也很大，也有很多古村落，寺院如鹿山的慈云寺，岳庄的峪崑寺，又称双河寺，诗云：“双河滚滚不断流，青山绿水赛九州。佛坐宝刹化天下，警动十方念弥陀。”等。从刀环村到岳庄村整体河道也不窄，但是一直没有被人们重视和研究。

作者：河南省河南能源化工集团义煤公司义络煤业 侯之涛

编 辑：沙柳