鲁迅曾说：“我虽时常批判别人，然而常常解剖更多的是我自己。” 

     纵观古今，历史变迁，天行有常，死生有命。在这短暂须臾的一生中，我们不断地在前行。不管是在时代浪潮中被推着前进，还是心中已有一志愿弃死生而一往无前般地迈进。在这两种不同的征途中，我们总会遇到迷惘和怅然，迷失其中。古语云：以史为鉴可以知兴衰。放诸于我们个人，我认为：君子需省，才知吾任。 

     读王安石，才知“立身于世，清醒自持。”读王安石，我从他身上看到了一个“实干家”的影子。许是多年外放为官的基层经历，让他看到了最底层人民水深火热的艰难生活，让他看到了朝纲之下积贫积弱的真实状况。积弊之深，就必要改革。无论变革结果如果，这份恤民之心显得难能可贵。而在面对司马光对改革变法的指摘批评，王安石用一篇有礼有节的《答司马谏议书》回之，这份礼节值得我们借鉴。初读《游褒禅山记》时，被文言文翻译搞得头大。如今再读，那句“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也……”，才读懂了王安石的清醒自持。 

     读苏轼，才知“一蓑烟雨任平生”的豁达。初识苏轼，是在他写的《自题小像》里的那句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。后来经过查阅资料得知，这是他一度被贬谪去的地方。这三个被贬之地的共同特征就是：一个赛一个偏远，一个赛一个的荒无人烟。但读苏轼被贬后的诗词，虽能看到被贬谪后的苦闷之意，但更多的是他豁达乐观的心性和为国效力的心愿。“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”这是苏轼贬任黄州所作之诗，字里行间我只看到了满满当当的“豁达”二字。纵有千般委屈，这一地鸡毛琐事，都抵不上为国奉献来的重要。 

     读庄子，才知“物各有性”的真正超然之心。有人曾评庄子：怪生笔端，寓实于虚，寓荒于诞。评价中肯贴近，大道之言常藏于这些虚诞之物的对话中。庄子常爱用“鲲鹏”、“蜩”、“学鸠”、“斥鴳”等物放诸文章之内，之前我读不懂，如今再读，心中却是无限敬佩之意。鹏凭风借力，扶摇而上可达九万里之高，这是鹏自身条件造就的高度。可在斥鴳看来，飞高飞远和飞低飞近无多大区别，只要能在一隅之地飞翔即可。在世俗之人看来，在这二物比较之下，“鹏”必然是象征那些志向高远之人，凭一志与一己之力可翱翔天际；而“斥鴳”则喻指那些志向普通的平凡人，偏安于一隅之地，自得其乐即可。世俗之意，必是捧鲲鹏而贬燕雀。而在庄子看来，没有褒贬，也没有捧高踩低。人生之大道在于“物各有性”。即每个生物都有自身生理条件造就的高度，鲲鹏抟扶摇而上九千里是鹏自己的高度，斥鴳飞于屋檐之高也是在它自己范围之内可达到的高度。大家各自属性不同，高度不同，相互不要去嘲笑去干预，各自处在各自的位置就好。 

     王安石让我明白“立足现实，清醒自持”，苏东坡让我知晓“生活虽有一地鸡毛，心态摆正，豁达处之”，庄子让我通透，“物各有性，在各自的位置上做好自己的事”。放眼历史，深读书籍，才知“君子需省，才知吾任”，才能在人生征途遭遇失意时越走越远。

作者：府谷新民中学 郭蓉

编 辑：沙柳