走进韩城古城，一股厚重历史的文化气息扑面而来；踏过长长的青石板路，仿佛走进一段历史的沧桑；透过规划有序、建筑精美的院落和每个屋顶上栩栩如生的雕塑及雕梁画栋，让人联生出美轮美奂的想象，也暗自浮现出古人在1300多年前所表现出的超人智慧和精湛技艺的感慨。走过一条条古巷和一个个四合院落，我的内心告诉我：这是一个有着许多故事的地方。 

 大禹治水的故事相传甚广，历史悠久。《墨子·兼爱中》记载：“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、派，注后之邸、嘑池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。”这段话的意思是：古时大禹治理天下，西边疏通了西河、渔窦，用来排泄渠水、孙水和皇水；北边疏通防水、原水、泒水，使之注入召之邸和滹沱河，在黄河中的底柱山分流，凿开龙门以有利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。相传禹是一位巨人，身材魁梧，力气极大。他历经艰难来到龙门山下，看到父亲鲧凿开河道的痕迹，又看到洪水淹没了大片农田，经过一番观察发现原来是龙门山阻挡住了黄河水的流向。于是他带领万余名民众，齐心协力地挖掘山石，但次日的龙门山依旧合拢一起，让大禹百思不得其解。一天，一身穿黄布袍的老人途径此地，大禹忙上前施礼道：“请问前辈，这龙门山怎么挖开了又会长平呢？”老人神秘地指了指脚下说：“此山乃龙门山也。”老人有意把“龙”字咬得很重，字调也拖得很长。大禹听后恍然大悟。于是，号令众人不分昼夜地连续挖掘，终于挖开了龙门山，上游的洪水冲开了石门，浩浩荡荡地一泻千里。从此黄河流域的百姓得以安居乐业。据史料记载，在龙门渡口，曾有大禹庙等许多古建筑，但在抗日战争期间被日本人的炮火毁于一旦，让人惋惜不已。 

 龙门跨越黄河东西两岸，两岸皆是断山绝壁，相对如门，惟神龙可越。一路奔涌而来的黄河水从两山之间怒吼而下，惊涛激浪，汹涌迭起，其状如龙闯关，摄人心魄。相传，在龙门山未被开凿前，居住在黄河里的鲤鱼听说龙门山的风光无限美好，就相约从黄河出发，通过济河、伊河，一路跋涉至龙门北山下；可是面对高大的山峦，又无水路，它们谁也不敢贸然去试。这时有一条胆大的鲤鱼自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力气，像离弦的箭，纵身一跃一下子就跳到半空的云里，它随着云和雨往前飞行；须夷，身后有一团火追来，烧掉了它的尾巴，但它忍着疼痛继续往前飞跃，越过了龙门山，落进了山南的湖中，变成了一条龙。山北的鲤鱼吓得不敢去试，这时天上降下一条龙说：“大家不要怕，我就是你们的伙伴，因为我跳过了龙门山，就变成了龙。你们也要勇敢地去跳。”鲤鱼们受到鼓舞，便开始争先恐后地跳跃龙门山；它们在跳跃过程中，一个为着一个甘做垫背，只有最后的鲤鱼越过了龙门山，化作了龙，其余的鲤鱼大都跌落了下来。它们就是靠着一种互助和献身的精神，成就了少数的佼佼者成为了龙。 

 走进历史，有时像走进高墙林立的皇宫，有时像走进小桥流水的世外桃源，有时像走进血雨腥风的战场，有时像走进缠绵悱恻的爱情神话。一部《史记》让人们领略到了数千年前的官场生活及民间实情。司马迁一生的大部分时间都在汉武帝的左右度过，在扈从巡行和奉使外出期间，能够看到和直接了解到底层人民生活的实际状况，他非常同情百姓那种“家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通” 的凄惨生活，在《史记》的许多文章中都一再流露出这种感情。司马迁38岁时出任太史令一职，为完成父愿，他潜心写作《太史公书》；后因李陵事件而被入狱，遭受宫刑之辱。出狱后，汉武帝念他是个人才，又任命他为中书令。司马迁受刑后身心受到极大摧残，但是为了一个嘱托和信念，他顽强地忍辱负重，夜以继日地写作《史记》长达九年，最终完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，囊括了三千多年历史的中国第一部纪传体通史---《史记》。在那段特殊的年代里，司马迁的目光总是挺拔成临渊的青松，煎煮着腥风血雨，抗击着风暴雷霆，血染着徒壁铁窗，却从来没有弯曲过；司马迁的信念，总是烂漫成斗雪的寒梅，绽放着壮心不已的活力，展现着生命的韧性，昭示着春天的必然，从来就没有凋谢过。而这一切，都源于一种虔诚和执着；历史是一面镜子，面对历史，我们也必须虔诚。 

 一部刻画唐玄宗与杨贵妃爱情的历史实景歌舞剧《长恨歌》，让人们想起了大诗人白居易以及他留给后人的诸多优美诗篇。其实，白居易青少年时期的婚恋情事，就充满跌宕坎坷；在他十五岁时，就与邻居女孩湘灵产生了爱慕之情，开始了初恋，有诗《邻女》为证；白居易27岁时，为了前程离开了符离去江南叔叔处，一路上写下《寄湘灵》、《长相思》等三首诗，皆是怀念苦苦相恋的湘灵；29岁时他中了进士，回到符离向父母要求与湘灵结婚，但遭到封建观念极重的母亲的回绝；直到37岁时，才在母亲以死相逼下，与同僚杨汝士的妹妹结了婚。后来，白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭一场，并写下了《逢旧》一诗；这时的湘灵已40岁，仍孤身一人。白居易一生亲身经历的爱情遭遇，为《长恨歌》的创作打下了一定的基础。然而，韩城是诗人白居易的祖籍地，却鲜为人知。白居易的先祖最早从山西太原迁居到韩城定居。在北齐时，秦将白起有大功于秦，被封武安君；白起之后白建为五兵尚书，因军功卓著被朝廷赐田韩城，其子孙也便迁居韩城。其后裔白居易虽家居下邽（今渭南），但不过是由韩城迁去的一个分支而已。从苏东镇出土的白敬宗、白公济父子的墓志铭中，可以看出白公济之父与白居易之父为堂兄弟。白居易幼时聪颖异常，在母亲和外祖母的教导下，五岁即能作诗。白氏的封地紧邻香山寺。唐代时，韩城的香山寺是一个不小的寺院，山上有佛塔、佛阁、大雄宝殿，登塔远眺可与东边的禹山遥遥相望，群山列翠，蜿蜒起伏，风景十分秀美；白居易之所以自称为“香山居士”，与韩城的香山和洛阳的香山有着极大的关系。香山寺的北边是狭义沟，相传是春秋时期赵氏孤儿故事的发生地。香山寺的东南方有个叫庵儿崖的地方，据说是司马迁当年藏匿《史记》的地方。 

 在韩城博物馆里珍藏着两块匾额，即“赞元锡嘏”和“福绥燕喜”，分别是清乾隆皇帝和嘉庆皇帝赐给同一个人的，此人便是王杰。王杰在考中进士后，在殿试时，被乾隆皇帝钦拔为第一，成为自清朝开国以来第一名陕西籍状元。王杰生性刚直，清正廉明，一身正气，在清乾隆、嘉庆两朝为官四十余年。王杰做官期间，与和珅同为朝廷官员，和珅劣迹昭彰，朝野上下怨声载道，却少有人敢怒敢言，只有王杰挺身而出，与和珅针锋相对。嘉庆七年，皇上送《王杰归里诗》中赞道：“直道一身立廊庙，清风两袖返韩城”。王杰返乡时，将乾隆皇帝曾赐给他的住宅和花园改作了韩城公馆，供韩城出差的公人和赴京赶考的学子使用，而王杰只带回了几十箱书籍。回到故里的王杰居住在租来的一套宅院里，整天骑着一头毛驴穿街走巷，或徜徉在乡间小路上，过着悠闲的生活，而他的身后依旧跟着照顾他已有数十年的老仆人。 

 在韩城古城南段的澽水河上有一座古老的石桥，名曰“毓秀桥”，始建于1701—1705年，是古时进入韩城古城的唯一通道。沐浴着晨晖，悠闲地走在毓秀桥上，仿佛有一股古朴苍凉的气息扑面而来，静心思索，那思绪伴着潺潺的流水声缓缓远去，昔日那熙熙攘攘的喧嚣声犹在耳边回荡着。这座石桥有着一段非凡的故事，因为它与一个人有关。在康熙十五年（1676年），韩城的刘荫枢中了进士；之后，他历任兰阳知县、吏、刑部给事中、户部掌印，后任云南按察使、广东布政使和贵州巡抚。刘荫枢在一次回乡探亲时，看到乡亲进城赶集每每被澽水所阻挡，来往极不方便，于是就有了动用自己积蓄为乡亲修建石桥的想法；当他把这一想法告知家人时，除了夫人支持，其他人皆是一片反对声；刘荫枢没有因为亲朋的反对而作罢，毅然投入巨资把石桥建了起来。过了几年，他又一次返乡时，儿子对他说：“我们准备派几个人往桥头一坐，只要向每个过桥人收取一枚铜钱，我们就有了享用不完的财富。”听完此言，刘荫枢想，我建桥本是为乡民办一件好事，没想到儿子想以桥敛财，我要断了他们的念头。次日，刘荫枢就差人叫来知县等人，商议卖桥一事；最后只是象征性地收取了三两银子，把石桥卖给了县衙。看到儿女们不解的眼神，刘荫枢语重心长地说道：“这些年我一身清白，两袖清风，对得起朝廷和百姓。俗话说：好男不端祖宗碗，儿孙兴旺福泽远。我建桥是为了家乡的父老们，现在卖桥却是为了你们，许多人做官敛财，致使儿孙骄奢淫逸，多堕落成纨绔子弟，这正是我不愿看到的啊。你们要是能够人人都自立自强，那才是我最大的心愿。”刘荫枢的淳淳教诲终于使儿女们明白了父亲的一片苦心。 

 在韩城，还有许多感动人心的故事，如赵氏孤儿的故事、八路军东渡黄河奔赴抗日前线的故事、杜鹏程的故事等等。如今的韩城，正在发生着前所未有的变化；这些变化中又产生着一个又一个崭新的故事，只要你到韩城来走一走，就会感受得到，就会收获满满。 

作者：陕煤韩城矿业公司编志办 冯骁

编 辑：沙柳