从“太阳雨”到“快哉风”

     今日细读了台湾著名作家，也是我最喜欢的散文大师之一——林清玄先生的散文《太阳雨》，颇有感触。文中讲了作者幼时随母亲在田里采芋梗，突然下了一场太阳雨这件事，然后由这件事开始对太阳雨的一些感悟。

     作者在幼时随母亲去田里采芋梗，忽逢一场巨大的太阳雨，也就是文中所说的“西北雨”，这场雨虽大,却不惊风、不惊日头，所以在作者短暂地遮蔽后雨就住了，这场雨似乎是和土地进行约会，太阳将土地上的水分蒸发，给了土地以生机。西北雨虽然狂烈，却是土地生机的来源，作者由此想到在雄浑的雨景中，人类是多么渺小，从此引发了对自然的敬畏。

     我们处在一个物欲横流，人心不古的社会里，而这世界之所以会物欲横流、贪婪无尽，是由于人们不能自见渺小，因此对天地和自然的律则缺少敬畏的缘故。许多人以“万物之灵”自 居，自认为是地球的主宰，殊不知自己只不过是井蛙语海、夏虫语冰，人处天地之间，犹小石小木之在大山也，山崩地摧，而石木消散；人处天地之间，犹点滴之水之在汪洋也，潮起潮落，而滴水无形。就像林先生所说“从山水与远景的生命看来，人是渺小一如蝼蚁的。”

     林先生提到“太阳雨”是一个难解的人生谜题，在我看来，解开这个谜题就需要洞悉事物有盈有虚的规律，东边日出西边雨，西边日出东边雨，雨有下的地方，总有不下的地方。山再高，总会有顶点；水再深，总能找到源头；人再长寿，也总会有轮回转世的时候。当下太阳雨时，作者同时接受着雨的打击和阳光的温暖，正如他所说的“同时接受阳光无情的曝晒与雨水有情的润泽”山水介于有情与无情之间，能够适性地、勇敢地，以超然的姿态应对山水的冲击，我们就不会轻易地在自然的威严下消逝。这就需要我们的心里存有一点浩然之气，在人生的广大倒影里浩气长存，迎接大风大雨。

      想到此处，思绪不禁纷飞到1000年前的黄州快哉亭，元丰六年十一月，遭贬斥的张梦得在黄州江边筑亭，其同僚兼友人苏轼为之取名“快哉亭”。登临此亭可饱览山川胜景，苏子又赋《水调歌头》一首：

     落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

     一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

     上片写景。黄昏登亭，临窗远眺，见天水相接，水势给苏子带来快慰，让他联想到了江南的蒙蒙细雨，又以欧阳子比况张梦得，突出其风流雅致；下片写到“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄”主旨不是批评宋玉，而是在青峰与波浪中引出“一点浩然气，千里快哉风”，在情景交融中淋漓酣畅地抒发浩然之气，表现词人旷达的胸襟，适足以令人称“快哉”。心存浩然正气，则胸怀磊落，从千里长风中也能体味勇往直前的快慰。

      庄子先生在《秋水》中说：察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。真正有浩然之气的人，除了正大刚直以外，也能洞悉事物有盈有虚的规律，知道得与失的禀分是没有定规的，明白终了和起始是不会一成不变的。不管是“太阳雨”还是“快哉风”，在人生的旅途中都是没有雌雄之分的，千顷山河如镜，山色在有无之间，使我想起了林先生家乡的太阳雨，心中存有浩然正气的人，连千里之外的风都不禁为他飞舞、为他鼓掌。

     这样想来，我们所经历的大风大雨，不都是生命的掌声吗!

作者：澄合实业公司 刘萍

编 辑：沙柳