琅琊山在我的记忆里一直与酒有关，似乎不喝上二两老白干就欣赏不了琅琊山景色，就理解不了琅琊山的盛名。
      人人都知道琅琊山的出名是因为一座亭子，因为一篇文章，因为一个人！而这个人、这篇文章以及这个亭子都是因了酒而凑在了这座山上。
      我是今年初冬去的琅琊山，也许是因为初冬的缘故，琅琊山上花草凋落、万木枯萎、水冷山瘦、景色黯然，见不到“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“ 林壑尤美”的景致。不过琅琊山确实是山深林密，沟壑纵深，较之北方的山算是秀丽逶迤了。可是它绝对没有黄山的俊秀、没有华山的雄伟、没有庐山的灵动、更没有峨眉山和九华山的丰盛香火。
      那么琅琊山靠什么吸引了大江南北的文人雅士云集呢？当然靠的就是那个四脚朝天、立于让泉一侧的醉翁亭了。醉翁亭始建于北宋庆历六年(1064年)，由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩，被称为全国四大名亭之首。“滁之山水得欧公之文而愈光”。脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”更是家喻户。在琅琊山景区内，值得一看的也就是这些与欧阳修有关的亭、台、轩、榭了。其中古迹还有欧阳修手植梅，为全国四大梅寿星之一。苏东坡手书《醉翁亭记》碑，是我国目前能够见到的为数不多的“欧文苏字”，堪称稀世至宝。

      说到琅琊山，就不能不说说醉翁亭，说说樵翁怎么出的点子、和尚怎么盖的亭子、太守怎么起的名字。宋庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与琅琊山上琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他以及众多山夫遮风避雨，智仙和尚在一位樵翁的建议下在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，在半醉半醒之时为亭子取名“醉翁亭”，并写下了《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于滁州城门，向大家征求修改意见。樵翁一看就说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳修一看，犹如从醉酒的状态下猛然清醒，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。此句一语惊人，使文章更加出彩，遂成千古传诵的散文名篇而流芳百世，这不能不感谢那位樵翁。
      从醉翁亭向西走400米处，就是由郭沫若亲笔题写馆名的欧阳修纪念馆。纪念馆分东西两院，以亭廊相连，动静相宜。馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画，从不同侧面充分展示了欧阳修的为人、为政、为学、为文。值得一提的是位于纪念馆最西端的醒心斋了。据说欧阳修在醉翁亭不远处的半山上建有一亭，用于醉酒后在里面醒酒休息，并特请曾巩作《醒心亭记》。后该亭毁于战火，滁州人又在欧阳修纪念馆里建了醒心斋。我在醒心斋前徘徊良久，思索再三，一直想弄清楚爱酒的欧阳修为什么在醉酒后还要立即清醒呢？
      读了欧阳修的学生曾巩所写《醒心亭记》后，我才终于明白了：“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”他之所以寄意于醒心亭，乃是有着更远大的政治抱负：“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者各得其宜”。这才是欧阳修的 “醒心”所在。欧阳修被贬滁州，仍然忧国忧民，他悠闲地游览醒心亭时心中却澎湃着激越的政治豪情。欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”其实也是醉话、违心话，应该说是醉翁之意不在景，在乎天下和谐安乐也。这也就是欧阳修以出世的态度对待人生，以入世的态度对待百姓了。有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。欧阳修在滁州两年多的时间，以其“宽、简”的政治主张很好地管理着滁州政事，并在滁州留下了大量政绩。醉翁亭自欧阳修知滁时建成后，历经沧桑，屡废屡兴，数百年不败。醉翁亭大门原有一副对联：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”可见滁州人对欧阳修的怀念之情。
      步出醒心斋，行走在琅琊山的石板路上，一阵酒香似乎飘进我的鼻子，让我也沉醉于这个曾经使欧阳修屡屡醉酒的“醉乡”。不过我没有滁州需要管理，没有政绩需要实施，没有丰功伟业需要建立，所以我不急着从微醉中醒来，反而觉得就这样半醉半醒之间，以朦胧的醉眼看琅琊山似乎更美，也似乎更有诗意，更有韵味。

作者：淮北矿工报社编辑 骆永祥

编 辑：一鸣