骏马凭借对道路的敏锐认知，明晰远大志向，无需鞭策催促便能疾驰向前，恰似士人洞悉自身使命所在，不必等待外界驱使便能自我奋进。人生要行稳致远，依靠的并非外在力量的推动，而是内心省察的清晰明了与自我激励的持之以恒；时代的兴衰更替，也并非依赖潮流的裹挟，关键在于全体民众齐心协力、携手共进。因此，自我奋发、积极进取，既是个人安身立命的基石，也是时代繁荣昌明的阶梯。

　　自我奋发的开端，在于清晰认识自身的处境，明确前行的方向。西方哲学家苏格拉底倡导“认识你自己”，与东方圣哲“吾日三省吾身”的主张，其核心思想是相通的。倘若不清楚前方的路程还有多远，不明白自己肩负的使命有多重，那么即便拥有骏马般矫健的身姿，也可能会在人生的道路上迷失方向，徘徊不前，或者在岁月的长河中虚度光阴。北宋时期的范仲淹，年少时生活艰苦，只能划粥断齑，寄居在僧人的屋舍中。他如此勤奋苦读，并非是因为饥寒交迫的逼迫，而是源于他内心深处深知“士当先天下之忧而忧”的重大责任。所以，他不需要老师的督促，便能自觉地勤奋学习。他心中有着明确的目标和理想，如同心中有一座巍峨的山丘，因此能够在清贫的生活中坚守自己的志向，在孤独寂寞中默默前行，最终成为一代名臣。反观世上那些庸庸碌碌的人，有的如同盲目的马驹迷失了道路，有的好似寒蝉紧紧抱住树枝不愿离去，这都是因为不了解自己、没有明确的志向，即便有外界事物的催促，也难以迈出前进的步伐。

　　自我奋发的核心，在于坚守志向，以坚韧不拔的毅力攻克艰难险阻，拒绝平庸懈怠情绪的侵蚀。人生就像一场逆行的旅程，途中既有荆棘丛生、泥泞不堪的艰难路段，也有繁花似锦、容易让人迷失的诱惑。如果没有坚不可摧的内在力量，很容易被外界的环境所改变。五代时期的钱镠放置“警枕”，只要稍微一动就会醒来处理事务；司马光效仿他的方法，用圆木做枕头，担心自己睡过头而耽误读书。他们并非没有疲倦懈怠的想法，而是通过自我警醒、自我激励来克服这些情绪，所以才能够成就一番功业。如果仅仅依靠外界的鞭策，那么一旦鞭策停止，脚步也就随之停歇，最终很难取得成功；只有以自己的内心作为鞭策，才能在人生的道路上走得稳健、走得长远。

　　自我奋发的高境界，在于将自己融入时代的广阔天地，担当起对天下苍生的责任。个人的自我奋发如果仅仅是为了追求一身的功名利禄，那么格局就会变得狭小，前行的道路也会越来越狭窄；只有将自己的前途命运与国家、时代的发展紧密结合起来，才能成就不朽的功绩。昔日，鲁仲连义正词严地拒绝尊秦为帝，并非为了个人的名誉，而是为了六国的安危着想；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，并非只是一句空话，而是为了国家的社稷存续。

　　当今时代，科技飞速发展，国家形势蒸蒸日上，更加需要那些“自知前程远”的杰出人才，以自我奋发的姿态担当起时代赋予的重任。如果每个人都等待着别人的鞭策，每件事情都需要外界的督促，那么创新的源泉就会干涸，进取的风气就会消散，时代又怎么能够进步呢？就像钱三强、何泽慧夫妇，回国后隐居在戈壁滩，不等待上级的号令，便主动钻研核弹技术，不正是以个人的自我奋发奔赴国家的紧急需求吗？这就是所谓的“骏马”能够洞察国家发展的趋势，以自我奋蹄的实际行动践行报国的志向。

　　或许有人会说：“时运不济，即使自我奋发也难以成功。”然而，孔子在陈国和蔡国之间遭遇困境时，却创作了《春秋》；左丘明失明后，写下了《国语》。他们都是在艰难困苦的环境中自我奋发，最终创作出了具有深远影响力的经世之作。风云变幻、局势诡谲，自我奋发的人就像松柏一样，狂风越是猛烈，枝干就越是挺拔；所处的境遇纵然充满坎坷，但自我激励的人就像江河一样，阻碍越多，水流就越是湍急。

　　“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”臧克家这句诗正是对自我奋发者的真实写照。青年一代应当像骏马一样，对未来有着清晰的认知，不等待鞭策便能奋力奔跑；在立身处世方面，应当像贤者一样自我激励，不依赖外界的驱使而坚定前行。个人通过自我奋发来确立自己的命运，就能够成就一番事业；全体民众通过自我奋发来振兴国家，就能够让时代繁荣昌盛。